构建大思想8

星星

构建大思想8
             张保中
第一篇 新二元论哲学
1 终极的也是基本的
每一个人，都可以对存在和元存在进行感悟，既是将对自然的具体存在的现象的感觉升华成为感悟，即理性认识的道理，因为它是每一个人都回避不了的。
元存在是哲学术语，指自然最初的存在。它并不神秘，他与其它存在一样就在每一个人的身边和脑海中。元存在被称为哲学的终极问题即最高问题，同时也是最基本的最初级的问题，因为无法绕过它思索和探索其他问题。
探索元存在是人类本性的驱使，从远古时代起，人类就不断的思索元存在，它是人类文化的源泉，是人类社会文明的源泉，就像八卦图是中华文明的源泉，伏羲是中华民族的人文始祖一样。它并不神秘，就像人们每次旅行，总是首先考虑好目的地一样，也像人们都关心自己的未来和归宿一样。
我们认为自然中的存在有两种，一种是具体存在，包括物质和空间，是有影有形和感官感觉到的；另一种是抽象存在，包括时间和人们常说的道理，是无影无形只能靠理性思维才能感悟得到的。
理解二元论其实很容易，让我们从对身边熟悉的事物的思索中产生感悟。例如，电脑的硬件和软件，国家的硬实力和软实力，人的身体和思想，人类社会和文化，万有引力和万有引力定律等等，它们是什么？
电脑的硬件指构成它的物质存在，软件是非物质的，是人们大脑对事物规律的认识并将其编成程序，程序仍然是非物质的存在，只是在对它的记录当中，将其刻录在硬件上而已。程序与硬件本来并没有关系，只是在两者关联在一起的时候，具有了新的内涵。
这里，人们应当容易理解软件是抽象存在，是非物质的存在，对电脑的硬件更容易理解，它是具体的物质存在。
万有引力是物质的一种共同属性，属于具体存在，但是，万有引力定律则属于抽象存在。
这里，万有引力可以感觉得到，而感觉器官不能感觉得到万有引力定律，只能是理性思维，而且，万有引力定律涉及了两个以上的物体和空间，所以不是物质的属性。
国家的硬实力指的主要是国家的经济力量和军事力量，是物质存在的一种综合表现，软实力则是一般人感觉不到甚至领悟不到的，它指的主要是文化力量，是一种无影无形的力量，对于一个人来说，是精神的力量。我国的宋朝，经济实力、科技实力和军事实力都领先于世界，却被相对弱小的多的民族击败了，其中的道理，至今人们仍然众说纷纭、莫衷一是。
这个例子可以更清晰的领悟到抽象存在及其作用。
再想一想灵魂说，这是很古老又很广泛的一种信仰。今天的人们很多已经不再相信。但是我们不妨反思一下，为什么它会产生呢？我们的朋友、亲属、崇拜的伟人去世之后，他的音容笑貌，他的思想都久久的在我们的脑海中，影响着我们的思想和情感。假如说人们的思想和情感等等活动是人的肉体的物质运动的话，那么，已经去世的人们不再会有思想和情感活动，他对后人的影响是他生前产生的思想和情感，这些，没有也不可能随着他的肉体火化而去，而是继续留在人们的心中，因为它是抽象存在。
远古的人类在蒙昧之中感悟到的神灵和灵魂究竟是什么，完全是莫须有的捏造吗？祖先们可不是那么愚蠢，也没有必要，那是对抽象存在的模糊的感悟，虽然导致了神学、唯心主义哲学和不可知论的诞生，但是，这一切对于人类文化和文明的贡献是巨大的。更何况，人类对真理的认识是漫长和艰难的。
我们设想一下古人，他们没有任何成见，也没有交流和约定，为什么神灵说和灵魂说会广泛的产生呢？其实有一点是共同的，既是对抽象存在的感悟，即模糊的感悟到在具体存在的自然万物之外还存在着一种主宰着自然万物的神秘的无影无形的什么，它就是众神诞生的依据。
我国的情况有所不同，伏羲创制了八卦，又经过两千多年和无数人的发展，至周文王创作了《易经》一书，几千年来，它百经之首的地位从来没有动摇过。其中的真谛究竟是什么？其实在《易传》和《系辞》中已经有人给与准确地阐述，“形而上者为之道，形而下者为之器。”“一阴一阳为之道。”这是最清晰的注解。翻译过来就是：在具体存在的形状之上，没有形状的就是道理；有形状的或在形状之中的就是器物。阴和阳的相互作用和变换就是道理。道理是无影无形的抽象存在，器物是有形的具体存在。八卦出现时尚没有文字，它的图形中的寓意后人给于各种理解，但无论如何，它是一种抽象的、深邃的，而绝非具体存在的一种图形。有人说阴阳鱼图是母系社会生殖崇拜的图腾，实在太牵强、太荒唐了，它共同存在、相互依存的一阴一阳所蕴含的是人们探索的终极真理，以唯物主义哲学的观念和方法寻找具体存在的对应物是荒唐的。从八卦到《易经》的六十四卦，所描绘的都是道理的变幻的规律。
中国的古人很早就领悟到，在具体存在的器物之上，还存在一种无形的道，它变幻莫测，主宰着具体存在的世界万物。可贵的是，中华的祖先们没有将它制作成崇拜和迷信的偶像，没有将它神化成为主宰一切并且主宰人类的神灵，于是乎，宗教难以在中国产生，中国人也没有成为神的奴婢。
远古时代的人们为什么能领悟到抽象存在的道理，其实这没有什么难理解的，构成人类社会的纽带是文化，文化本身就是抽象存在，在没有感悟到抽象存在之前，当然也不可能创建抽象存在。文化诞生在人类社会的形成之中，诞生于人类当中的智者探天索地的思维中，是在感知升华成为理性思维中对抽象存在的认识。
人类社会和文化的进程是曲折的，对于自然的存在的认识也是多样的，主要有一元论，即认为自然存在是一元的，其中有两种截然不同的认识，一种是唯心主义哲学，认为存在是由抽象存在决定的，或者是由精神、神灵等决定的，具体存在的世间万物是有神灵创造的等等；另一种是唯物主义哲学，认为存在只有物质存在，其他存在都是它产生的或者是它的运动、属性等等。
西方在文艺复兴的后期，才由笛卡尔和康德创建了二元论哲学体系，并且逐步成为主流思想。
这只是我们的开篇，如果能暂时抛开一元论哲学的成见，就比较容易理解。如果不能也无妨，只要能耐心的倾听不同的意见。当然也欢迎争论，争论对大家都将是很好的启发。我首先是理解不同意见者的，因为在对哲学和思想发展史的探索中深深的领悟到，人类的认识过程是多么曲折、艰难并且多样呀？
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                                         2007.6.17.