构建大思想5

星星

  构建大思想5
张保中
                       绪论（三）
                     人性新发现
人是什么，什么是人？这是哲学最困难的问题。
伟大的欧洲文艺复兴运动发现了人，发现了理性，发现了新宇宙，从而缔造了以人性为主旋律的自由民主文化，也堪称人类历史上最伟大的文化和思想运动。
“灵魂说”，古今中外几乎所有的人在对人自身的感悟中，都恍惚的感悟到在人的肉体之外还存在着一种神秘的无影无形的东西。
人是物质的构成，这对于“灵魂说”来说，是人类对自身认识的一个里程碑，揭示了人类最基本的本质之一，这是马克思唯物主义哲学的一个重大贡献。
欧洲文艺复兴中发现的人的本性，以自由、理性为核心，以人的个体本性为基础，对于人的社会本性在平等、博爱思想中体现出来。后来，又在人权思想中回归到个体本性的基础中了。它已经成为当今世界文化的主流。但是，人们又不可理解的是，为什么在它当中，会出现那么多的血腥和硝烟战火呢？还出现了那么多形形色色的社会主义理论呢？
中华文化中的儒学的实质就是哲学的人学，它的原生态，即孔子及其弟子和孟子创建的儒学当中，以“仁爱”为核心，揭示了人的一种本性，即人的社会本性，并且以此为基础构建了庞大的思想体系和具体的礼仪程序。这是中华文化中的瑰宝之一。它的个体本性的必要基础的缺失，又使它蒙上了擦洗不掉的污垢。
儒学一直被认为是中华文化的核心，孔子和他的许多后人为此戴上了圣人和亚圣的光环。但是，至今为止，还没有人从哲学的高度理解儒学，这就不可能领悟其中的真谛和糟粕。这也是中华哲学当今的尴尬和迷惘。
以二元论哲学的观念和方法剖析人，可以领悟到人的两种存在。一是人的具体存在，人的肉体或说是身体，这是物质存在。还有是人的抽象存在，包括人的本性、思想、历史等等。两者是互相依存又互相独立的。
人的本性和其它形上之道一样，是有层次的。我们给予这样的划分，一是他的个体本性，由感知、理性、创造性、情感、欲望诸本能结合并升华而成，每一种本能的强弱以及诸本能之间的关联的情况构成不同的个性，形形色色而又丰富多彩，并且当理性升华到具有创造性的时候，就获得了自由本性，其中的内涵极其丰富而且深邃。二是人的社会本性，对此哲学界有多种提法，有人说是群体本性，这混同了动物的群体，其实是自我贬低、浅薄之见，有人说是文化性，这还比较接近，但也没有看到本质。人，只有人，用自己的智慧创造了人类社会，并使个体的人在其中得以突飞猛进的进步。人类为什么能够形成社会？仅仅是文化的纽带吗？又是什么原因和力量创造了文化呢？为什么有那么多种文化在历史的长河中都湮没了呢？
反思历史，人们可以清楚的领悟到，凡是以“爱”为主体的文化都在历史中发展并壮大，如三大宗教，以古希腊文化为渊源的西方文化，以儒学为核心的中华文化。而以“仇恨”为核心的文化，最终都成为了历史的垃圾。如猖狂一时的法西斯文化，如果还算是一种文化的话。
孔夫子和他的弟子们创建的儒学，揭示了人的社会本性的核心，即“仁爱”，并以此创建了以人的社会本性为基础的人学理论，其中，以“忠和孝”为核心的社会礼仪是中国独有的，它是“仁爱”思想的延伸，同时与“仁爱”思想又是矛盾的。
但是，失去了个体本性基础的人学摆脱不了奴性的本质，失去社会本性而且过分强调个体本性也会产生诸多社会弊病。失去人学的基础，任何社会学理论都是荒唐的。
我们的人学对人的本性的探索，汲取了西方文化中对人的个体本性的探索成果，并且在人的个体本性的基础上探索人的社会本性。人的社会本性是以人性中具有的爱的情感的升华，它在儒学对“仁爱”的探索中，在宗教对真善美的追求中，在对人权的尊重中。
人，只有在具有了创造性的时候，才在自然面前获得了自由，人，只有具有了社会本性的时候，才真正成为了人类。
我们继承了儒与道中一个宝贵的传统，即不言鬼神。因为二元论哲学对抽象存在的理解中没有鬼神。但是我们尊重宗教，尤其是世界三大宗教和中国的道教，因为它们对人类文化都做出了伟大的历史的贡献，它们对真理的追求，对真善美的追求为人类提供了必须的精神营养，偶像崇拜和天堂的幻想，是善良的人们对真善美的追求和未来的期望。
人从哪里来，到哪里去？古代的哲人智者给与许多猜想，依据二元论哲学，人自身和人类社会归根结底是自然和人类自我所具有的创造性共同创造的。
只有人类社会具有历史，因为它在发展中，它也是人类自我的创造，回顾历史，跌宕而且崎岖，展望未来，人们有一个共同的认识，那就是“一致而百虑，殊途而同归”。
“同归”的内涵是一样吗？不，在中华文化中还有一个瑰宝——以“和则生物，同则不继。”为核心的和合思想，强调了事物存在的个性，而且，没有个性，就不存在共性，也不会产生新的事物。结合“中庸”思想，我们创建了集合逻辑即创造逻辑的理论框架。
人类社会的未来，只有在个性（包括个体的人、群体的人、民族的个性等等）更加丰富多彩的时候，人类社会才会在自由、民主、和平、繁荣的道路上持续发展。
中华文化和中华民族的道路也在其中，他不可能在拿来其他文化改造自我中丧失自我，而是在文化的再创造中发展自我，同时为世界文化的发展做出贡献。     
人哪人，蕴含着太深刻、太丰富的内涵，认识他成就他需要的正是大魄力、大智慧、大思想、大跨越，这才是中华睡狮真正的梦醒。

               构建大思想6
               绪论四
           集合逻辑即创造逻辑
大约三千年前，西周史伯和郑桓公对话曰：“和着生物，同则不继。”从此开创了中华文化中独具的绵延至今的博大精深的和合思想，结合“中庸”思想，用我们的二元论哲学的基本观念，并且使用西方逻辑学的方法和现代科学的方法，再经过深刻的领悟，我们会欣喜的发现一种新的逻辑理论的雏形，这就是集合逻辑或者说是创造逻辑的理论框架：
有目的的选择n个抽象存在的道理和合在一起，当它们的个性表现和相互的关联达到一定的和谐状态时，就形成一个或数个抽象存在的道理，这就是创新的过程。当这个过程应用于社会实践中时，就可能是新的创造或发明，当应用于科学理论中时，就可能是新的理论的发现或创造。
集合逻辑即创造逻辑理论概念的出现，建立在二元论哲学的基础上，是二元论哲学大树上绽放的第一朵奇葩。在它的基础上重新认识人学的发展历史，重新剖析人的本性，又创建了新的人学理论框架。如果能得到更多人的理解，它的贡献可能是划时代的。它现在还在孕育之中，最多说是在襁褓之中。欢迎对逻辑学有造诣的学人给予提高和完善。
发现创造的规律从而发现创造逻辑，是逻辑学界共同的期望，希望中华的学人能给与重视。
在中华文化的历史上，尚没有逻辑学的理论和概念。但并不是没有逻辑思维，需要后人对它进行整理和提高。遗憾的是，数百年来，国人对西方文化几乎到了顶礼膜拜的程度，于是，形形色色的拿来主义席卷大地，自我就在其中被遗忘被遗弃了。
二元论哲学、集合逻辑即创造逻辑、以“仁爱”为核心的人的社会本性是中华传统文化中的三大宝藏，因为它至今藏在深山无人识。发掘它并给于再创造，也是发现和创造自我的过程，而且必将为世界文明的发展道做出重大的贡献。
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                                   2007.6.11.