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构建大思想(3)
张保中
绪论
一 探索历史丢失的真谛
对于历史,我们为是世界上唯一延续下来的文明和曾经的辉煌而自豪。同时,也为其中的耻辱和灾难扼腕叹息,归根结底,最终是落后了。其中的终极原因是什么?至今,还没有令人信服的答案。所以,中华民族仍然在信仰的迷失中,仍然在改革的不测之忧中……。
五十多年前,中国选择了社会主义,它拯救了亿万正在死亡线上挣扎的劳苦大众,让他们有了饭吃、有了衣穿、有了房住,还让他们的孩子背上了书包。但欢庆的锣鼓还未敲完,前无古人的荒唐和灾难降临到人们头上。当改革刚刚使人们能吃饱饭的时候,人们又惊恐的发现,社会危机正日益严重。
于是,越来越多的文人志士开始了新的反思。
马克思主义哲学是在康德之后,向唯心主义和不可知论的挑战,并且在唯物主义的一元论哲学当中,走到了历史的顶峰,同时也走到了理论的极端,并终结了唯物主义哲学。它的社会学说,最彻底的站在占人类大多数的劳苦大众一边,揭露了人类社会野蛮阶段广泛存在的一种重要的社会弊病,即阶级和阶级斗争。但是,象其他一元论哲学一样,在哲学的认识走向极端的同时,它对人类社会的认识也必然走向极端,加之人学的缺位,使之成为斗争哲学和社会学,最终必然形成灾难。这对于许多人来说,虽已是心知肚明,但却噤若寒蝉,这恰恰象前苏联解体前一样,终于落了个树倒猢狲散的可悲下场,这在中国,可能是要分土裂疆、硝烟血腥、遗臭万年的。
对马克思主义的迷信和崇拜,已经造成了严重的后果。
由于它的不足,使人们不能产生坚定的信仰,这不是强制的迷信和崇拜所能改变的。结果是信仰的迷失、文化的弱化、精神的颓废等等。
由于它的斗争哲学,使人际关系冷漠,甚至是莫名其妙的仇恨心理,结果是道德沦丧,民族凝聚力的退化。
由于它无视抽象存在,致使拜物主义横行。国家忽视软实力的建设,忽视软科学的建设。个人则是普遍的贪财逐利、贪污腐败。社会和市场则是缺乏诚信、欺诈成风。经济则是忽视文化产业的发展。
专制政治加上传统的文化禁锢,使思想界和文化界沉闷和倒退,哲学界如同荒漠,人们和社会的创新能力大大降低。
哲学和人学的迷失造成文化领域难以产生具有划时代成就的作品,也难以产生大师级的文化和艺术巨人。
马克思主义的专政理论是与自由民主文化相对立的,它将中华民族隔离在世界潮流之外。
所以,对马克思主义的迷信已经成为社会发展的阻力。
阻碍哲学和文化进步的还有一种思潮,就是由来已久的“拿来主义”,这是近现代一些著名学者的重大发明,他们幼稚地认为,文化就像拿来就可以使用的工具。假如是,那一定是独裁者手中的权杖;或者搞搞群众运动、喊喊口号就行了,历史已经证明,这是荒诞和混乱的起源,这已经被历史反复证明了。
还有一种思想潮流是文化保守主义,其中应当防止狭隘的民族主义情绪。
还有更深刻的历史原因,是中华古典哲学和文化误入迷途。自从中华人文始祖伏羲制“八卦”,周文王制《易经》,老子著《道德经》从而开创了人类历史上至今为止最清晰和最纯洁的二元论哲学及其认识论之后,后人至今很少理解其中的真谛——这是中华文化和哲学史上最令人沉痛的悲哀,而是停留在“格物致知”的哲学的基本认知当中,并且一直成为哲学的主流,更高层次上的领悟和创新认识在漫长的历史中竟然丢失了。(“格物致知”是“实事求是”的同义词。)所以,当然还有其他种种原因,中华文化在老子和孔子之后,并没有得到健康的发展,尤其到宋明理学,在“尽天理,灭人欲”中,文化完全成为黑暗的了,中华民族的苦难也从此连绵不断、愈演愈烈。
当今世界文化的主流是西方的自由民主文化,它是在古希腊和基督教文化的基础上,在经历了数百年文艺复兴的风风雨雨之后,方才在腥风血雨和硝烟战火中确立。它的核心和基础是笛卡尔和康德创建的二元论哲学,它是人类认识史上至今为止的顶峰,西方的其他所有哲学体系,确切地说只是人类历史认识过程中的一种偏见而已。
我国从明朝末期的徐光启开始,对西方文化的理解从器械精巧、坚船利炮、议会民主、自由民主至今,没有人认识到其中的真谛:是二元论哲学指导下的自由民主文化。
由于哲学长期衰败,更没有可能将中华古典哲学的真谛与西方近现代哲学的真谛结合起来,进行哲学和文化的再创新,所以,就只能在文化的旅途中跌跌宕宕的爬行,长此以往,中华文化和中华民族将会在其中逐步消失最终成为历史遗迹。
在浩如烟海的哲学和文化经典中漫游,弃绝名利的羁绊,用哲学的诘问、反思、否定和超越的思维方式,方能寻觅到历史的真谛,方能达到创新的境界,方能找到未来的路径:它是中华未来的美好蓝图,是全人类社会文明时代的蓝图。
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2007.6.3. |
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