星子县经典介绍之陶渊明故里——悠然见南山

落星墩

陶渊明纪念馆楹联

浩歌传三经； 傲菊自千秋。 此联嵌于纪念馆大门两旁，署款为：“陶渊明纪念馆惠存，黔南萧娴八十三。” 质而绮，真且醇，自可传之千古； 樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。 此联署款为：“陶渊明纪念馆开馆纪念，乙丑夏袁行霈。” 弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗； 开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。 此联嵌于靖节祠大门旁，署款为“陶公渊明祠一九八四年秋九月，后裔彭泽陶博吾时年八十四岁。” 无丝竹之乱耳； 乐琴书以消忧。 此联为集句。上联出自唐刘禹锡《陋室铭》，下联出自陶渊明《归去来辞》。署款为：“癸亥年仲冬月，王遐举书。” 运甓亦真言，气接永新垂后裔； 辞官归故里，风靡高爵仰前贤。 此联为旧时陶氏宗祠联。署款为：“癸亥仲冬欧阳中石书原句。” 令彭泽，耻折腰，入莲社，欲眉攒，寄奴 何罪，慧远何功，名教慨论胥，晋宋总非 公世界； 将抚琴，若无弦，或摊书，不求解，松菊 吾朋，羲皇吾侣，馨香昭奕祀，子孙常恋 旧柴桑 。 此联署款为：“李锦焕撰，姚公骞甲子春补书。”李锦焕，清末民初星子县人，曾执教白鹿洞书院。据《庐山续志稿·卷二》载：“陶祠，在面阳山东麓，民国十年（1921），新建祠于旧址前数十尺地。辛酉九月刘延琛联于新祠。文云：（见上联）”据此，撰联者应为光绪年间九江进士刘廷琛。

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董奉与杏林

相传三国时（另说是六朝），名医董奉居住在庐山西北太乙宫，医术高超。有个叫杜燮的太守得了急病，昏死三日不醒。董奉便用自制的丸药让他含水服下，然后“捧其头，摇捎之，食顷，开目动手， 颜色渐复。半日能起坐，四日能语，逐复常。”董奉不但医术高，医德也好。他经常帮人治病不收分文。他喜爱杏树，重病愈者，要在他的住所栽五棵杏树，轻者植一棵，名为“康乐杏”。数年后杏树成林，他常邀请附近的山民村夫来林下饮茶交谈。杏子熟了，左右远近的人前来买杏，董奉同样不收钱，要求买者以谷易杏，然后，把换来的稻谷又分给贫穷的百姓。因而，深得群众的敬重，身后建庙祭祀。董奉的杏林，也成了对医家尊崇的代号。直到今天，患者给医家送上“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林高手”等匾额以赞扬其医德高风。而今，斗转星移，杏林在那里？一说在醉石东边；一说在莲花峰下；一说在金轮庵右侧；还有的说在紫霄峰，峰上有遗迹。还有的说在紫霄峰与金轮峰山脊之间。这里有古老屋基和杏坛遗址，屋下有一岩洞。传说当年董奉饲养的山虎在此看护杏林。明代永乐进士李时勉曾在《杏林》一诗中写到这个洞：“岩前虎卧云长满，树底人来鸟不惊。”尽管杏林遗址难考，但董奉爱杏、植杏、送杏的故事在民间流传久远。

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陶渊明墓和陶祠

本来，大诗人陶渊明死后没有露出地面的墓冢，可是不知从哪个朝代起，庐山出现了一座渊明墓。     这座陶潜墓座落在庐山西南的面阳山中，乘车从星子县隘口乡出发，沿南山公路北行十多里左右即可到达。这里地处群山深处，四周苍松翠柏，山坞里杜宇声声。墓是清乾隆元年（公元1736年）修葺的，碑文依稀可辨。整个墓冢为长形拱顶岩石和古砖结构，碑首有横额“清风高节”四字，中为“晋徵士陶公靖节先生之墓。”其左刻有墓志铭，右为《归去来辞》。墓碑左右，各有碑刻一块，分别为《五柳先生传》和修墓人的姓氏，墓前还有护墓石栏。     陶渊明墓究竟在何处？历来众说纷纭，此墓也为后人所疑。因为陶渊明死前曾留下《自祭文》，要求人们在他死后轻哀薄葬，“不封不树。”（意即不要把土堆成坟墓，也不要在墓前植树）根据这点推测，陶渊明死后可能没有露出地面的坟堆。也许后人不忍心这样，还是给他造了坟。不过，据史志记载，到明朝时，陶潜墓已有一百多年无人知晓。只是到了明正德六年（公元1511年），大水在今天的墓地附近一个叫鹿子坂的地方冲出了一块断碑，碑上有字曰“陶靖节先生故里”。当时有名的文学家、明“前七子”中的核心人物李梦阳任江西提学副使，听说此事后来到鹿子坂，看了断碑便认定这一带是渊明故居，并在面阳山修筑了陶渊明墓，购置了祭祀的田地，建立渊明祠和靖节书院。他还从陶氏子孙中选出人到郡学里当学生，负责祭祀。李梦阳立下的这条规定，一直沿袭到清朝末年。     在李梦阳立墓之前，那此来探访渊明遗踪的诗人，如白居易、朱熹、王贞白等，虽为渊明故宅、渊明祠、渊明醉石写下了不少诗文，但没有一首是写渊明墓的。     至于渊明祠，虽经战乱屡兴屡毁，但在每一朝代都不曾废弃。建国前最后一次修复渊明祠是在1921年，新祠在旧祠的北面，当时节曾任翰林的刘廷琛为陶祠撰写了一副楹联： 令彭泽，耻折腰，入莲社，欲眉攒，寄奴何罪，慧远何功，名教慨沦胥，晋宋总非公世界； 将抚琴，若无弦，或摊书，不求解，松菊吾朋，羲皇吾侣，馨香昭弈褀，子孙常恋旧柴桑。     1984年，九江县有关部门将这座渊明祠搬迁到沙河街附近的地方，面阳山便只剩下了一座渊明墓。     群山深处的陶潜墓不过是一座纪念性墓冢罢了，但由于诗人的高风亮节，他的诗文才华和“大济苍生”的志向，依然令无数人频频探访。一踏入墓地，松涛呼啸，竹浪低回，令人肃然起敬。明朝状元罗洪先，一生清廉正直，因上书触怒皇帝被削职，罢官后游庐山，谒渊明墓，作《拜靖节墓》诗云： 久憎折腰事， 再拜向高坟； 东晋非前日， 南山还暮云。 将持斗酒酹， 更以挽歌闻。 已饮缘何事？ 低回心已醺。

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玉帘泉下“羲之洞”

玉帘泉在归宗寺背后偏西的山里。     通往玉帘泉的石级路，傍着一条山溪蜿蜒而上，此溪名石镜溪，宋大诗人黄庭坚手书“石镜溪”三个大字，刻在溪旁石壁上。    沿着磴磴山道西行，一路鸟语花香，松荫流水，行至三四里处，便可见一瀑布从崖头泻下，像一幕珠帘，故此瀑称为玉帘泉。     玉帘泉到底何时被发现？史书上没有准确的记载，她的命运大概如三叠泉一样“养在深闺人未识”。她似乎比三叠泉被人们发现得还要晚一些。王羲之虽在归宗住过多时，并在溪中筑坝养鹅，宋代苏东坡、黄庭坚等也数次来此，特别是黄庭坚、朱熹等来此次数更多，并留下不少石刻，但他们的诗文里却没有一首是描写玉帘泉的。“石镜溪”三字石刻离玉帘直线距离不过数百米之遥，黄庭坚等与她真是咫尺天涯，无缘相见。     据《庐山志》与《星子县志》载：玉帘泉的发现要归功于明代僧人蠡云，是他不畏艰险于荆莽柴丛中发现了玉帘泉，并第一次修通了通往瀑布的山道。后来，著名的高僧达观主持归宗寺时，又一次整修了这条山道。所以从明朝起，开始出现了咏玉帘泉的诗文，玉帘泉下深潭旁也刻满了“玉帘”“半天飞涛”“银河天泻”等石刻。有人还在此建了“喷雪亭”和“泉庵”等建筑。     玉帘泉与其它瀑布不同，倘若晴天来此，常常会看见一弯彩虹，日光辉映，水雾濛濛，十分奇特。此外，庐山其它的瀑布水常常是循着崖壁冲下来，而玉帘泉崖头向前凸出数尺，流水至此，悬空数十丈，垂挂如帘，飘飘洒洒，堕潭无声。更巧的是，光滑的崖壁上竟长出几株姿态各异的杂树，银瀑、碧潭、绿树、红花相映，增添了山姿野韵。难怪《庐山续志》的作者、方志学家吴宗慈先生将玉帘泉誉为“庐山第一瀑布”。     玉帘泉下的深潭半亩方圆，潭四周的古人石刻还在，只是“喷雪亭”和“泉庵”等建筑已毁，令人惋惜。     玉帘泉下还有一个奇怪的石洞，叫做羲之洞，传说王羲之常来此听瀑练字。石洞入口处甚窄小，仅仅能容一人擦身而下，但下洞数步，便见石洞开朗，洞室约十数平方米，溪水淙淙，从洞边流过，从洞下另一处出口便可通到石镜溪。前边已经说过，玉帘泉的发现可能始于明代，所以王羲之曾在此听瀑的传说，只能是后人好心的编造了，不过人们在“羲之洞”里找到过明、清时代的钱币。     王羲之在玉帘泉下石洞里听瀑练字不可信，但他在离洞不远的石镜溪开阔处筑坝拦水养鹅，却是真有其事，那溪旁石坡上刻有“右军鹅池”四字。     王羲之之所以爱养鹅，因为他除爱鹅的高洁外，还喜欢观察鹅颈转动鹅掌拨水的姿式，以研习如何运腕，使自己的书法更为优美。传说有一位山阴道士想得到王羲之的墨迹，特意养了一群鹅，邀王来观赏。王羲之应邀一见，果然爱上了这群漂亮的鹅，便表示愿意出钱将鹅买下，但道士不要钱，只要王羲之书写的《黄庭经》。王一听，满口答应，挥笔写完《黄庭经》交给道士，然后赶鹅而归，在此溪中放养。大诗人李白十分赞赏此事，他写诗道： 右军本清真， 潇洒在风尘。 山阴遇羽客， 要此好鹅宾。 埽素写道经， 笔精妙入神。 书罢笼鹅去， 何曾别主人？     在庐山博物馆的书法厅里，藏有王羲之的墨迹。这是一幅很大的“鹅”字挂轴，落款为“永和年辛亥春三月王羲之书”。字幅上有苏东坡、米芾、朱熹、赵孟頫等名人的题跋。     这个“鹅”字，字大如斗，潇洒自如，显得书法家功力深厚，这也许与玉帘泉下、石镜溪中的“右军鹅池”有关吧。

花生宝贝

我去过羲之洞

蚂蚁

星子真是个好地方

蚂蚁

陶渊明故里星子