[转帖]“海子热”的背后：文化病态与诗歌贫血

星星

“海子热”的背后：文化病态与诗歌贫血
文/阿拉门

诗人海子死了18年了，很多人仍在忙着给他竖丰碑。

白板先生有些不识时务，写了几句分行文字，大意是海子关你屁事。于是海子的粉丝们急了，和白板打起口水战。看了白板的文字我就直乐，我与白板是朋友，以我对他的了解，他这个谦谦君子，平时从不说粗口，这次竟然不顾斯文说“呔，你他妈的还有完没完”，看来问题有些严重。在这里，我也来说上几句。

在死气沉沉的诗歌宫殿里，海子是个阴魂不散的幽灵。大约在几个月之前，在一个饭局上，有一位作家与一位诗人发生了争执，话题围绕海子的诗歌展开，最后两人粗脖子红脸的，我在旁边说，干脆两人打一架，谁打赢了算谁有理，于是两人立即停止了争执。当时我在心里笑了，这些人都是海子的“伪粉丝”，只不过是借海子来垫高自己，证明自己也是有文化的人，就像孔乙己总穿着油亮的长袍表示自己是文化人一样。

注意了一下媒体的新闻。这几天，各媒体大肆渲染的内容，除了纪念所谓天才诗人海子死亡18周年，还有一条新闻特别刺眼，那就是刘德华的铁杆粉丝杨丽娟见不到自己的偶像，于是她的老父亲愤然跳海。

海子卧轨与杨父跳海，纪念海子与疯狂追星，似乎没有什么联系，其实，它们拥有一个共同的名字——病态！

当我看到有“海子迷”与白板先生争论死了的海子肚里残留的到底是西红柿还是橘子时，我又笑了，感觉“海迷”们与杨丽娟大抵属于一个层次的货色——如果刘德华钟爱的内裤品牌是“花花公子”，你说成了“梦特娇”，杨丽娟们一定不会放过你。

在“粉丝”杨丽娟的眼里，刘德华是她生命的全部。在“海迷”们的眼里，海子是他们心中的精神图腾。为什么会这样呢？因为他们都缺乏自己的精神信仰与文化主张，更像一具行尸走肉。

要我说，杨父跳海与海子卧轨都是死不足惜！像杨丽娟这样的家庭应该集体自杀，因为这压根就是一窝具有巨大扩散力与强烈传染性的病变肿瘤！同时，海子的崇拜者也应该集体壮阳，因为他们缺乏对诗歌的自信，多的是盲从！杨丽娟疯狂追星与海子诗歌热，都是一种变态，区别在于：一个是精神变态，一个是文化变态罢了。变态的后果自然分娩出畸形儿。大凡真正的诗人都是偏执狂。尼采说上帝死了！先锋派诗人海子不相信，躺卧在山海关的一节铁轨上倾听天堂的声音；还有那个“只许自己养妾，不准妻子偷汉”的朦胧诗人顾城，也以一把斧头劈开天堂的大门。诗人，真的到了只有依靠自杀或杀人才能涅磐的地步吗？

扯远了，回到主题。我们有必要弄清楚一个问题：海子对中国诗歌的贡献真的有那么巨大吗？到底是像鲁迅那样开启了白话文小说创作的大门？还是像胡适与徐志摩引领了新诗运动？哪怕是像李谷一那样喊开了通俗歌曲的第一嗓子？显然，海子根本就没有达到这样的层次与境界！他既不是一个文学派别的开山鼻祖，也不是一种文学体裁的缔造者，他只不过经常使用希腊哲学和希伯莱神学的一些思想词汇，来包装自己的诗歌而已。在一些很少接触西方文化的人看来，这样的诗歌自然特别。海子大受追捧，恰恰证明了那个时代的诗歌是多么的苍白！打个比方，汪国真的诗歌曾经也倍受青睐，难道它就是诗歌经典吗？

“海子热”这种特殊的文化现象，是值得反思的。现在很多所谓的诗人，总是对海子的死津津乐道，似乎诗人只有选择死才能显得悲壮惨烈，其作品才更有价值，这实在是一种病态的审美文化，这种病态文化将自杀等同于理想主义，显然荒谬可笑。另一方面，人们对海子的追捧，反映出中国当代诗人的江郎才尽。于是黄辉渴望被富婆包养，赵丽华祭起口水诗的大旗，下半身诗歌招摇过市……所有的媒体都在商业利益的驱动下，为了满足读者的好奇欲，将病态描述成理想主义，将炒作包装成另类文化……媒体，在这场病态文化运动中充当了急先锋。

“海子热”的背后，我们看到了诗歌的贫血，当海子成为一道不可逾越的屏障时，他就成了偶像，所有活着的诗人都萎缩在这个偶像的背后，靠咀嚼别人的东西来营养自己的思想，那又是一种怎样的悲哀？难道我们就不可以创造一个诗歌的新的审美高度吗？
一个不需要英雄的时代，恶少也可以成为偶像。一个没有诗人的时代，口水也可以淹没诗经。这本身就是一种悲哀，是诗歌的悲哀，是文化的悲哀，也是社会的悲哀！

我们暂且不去评论海子的诗歌到底怎样，但有一点可以肯定的是，当我们沉溺于竖立和追逐偶像的时候，我们自己永远也成不了偶像。一个健康而成熟的社会，是不需要偶像的。可以说，“追星文化”或者说“拜鬼文化”是一种腐朽文化，是社会进步的绊脚石。我们必须不断超越前人与自己，这样才能进步。

死者逝矣，就让他安息吧，别再拿出来作陈尸展览。

落星墩

人,往往是死了之后才被你记住

张华123

尼采说上帝死了！先锋派诗人海子不相信，躺卧在山海关的一节铁轨上倾听天堂的声音

海子是这样的原因死去的吗？

星星

是卧轨死的。死时只有28岁。