归宗 | 大暑，寻一处清凉，奇哉亦妙哉！

小丸子。 · 发表于 2021-7-22 11:52:48

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一年最热的时候，也到了夏天最后一个节气，大暑。

“大者，乃炎热之极也”，古时候没有数字化的温度概念，如何来描述天气炎热呢？最直白的就是“亢阳”、“炎夏”、“朱明”。阳，日之高照，阳气太盛，热血沸腾。炎，字形从二火，也是极热。朱，火烧火燎，木头上还在燃烧的火苗。当然，这些还无法体现炎热的程度。于是，又增加了一些描述的形容词，如：赤日炎炎，日头炙烤下通红，不是一般的热。火伞高张，烈日当空，热字当头。皎阳似火，皎：白而亮，白炽状态的日头，像火一样燃烧。铄石流金，高温炽热，金石都要熔化了。此外，还用了比喻类比手法记录，如：大热为焚，热如熏灼，墙壁如炙，地热如炉，椅席炙手，等等。

从以上热词描述看出，整个世界就像火炉一样，人在其中上炙下蒸，热得像着火了一样，摸哪儿都烫手。故而，自民国始，便将国内夏季最热的四个地方冠之以四大火炉，江南的庐山被其中三大火炉所包围，山上倒是cooling，山下却是热得不行。如果这个时候有人和你说“哪儿凉快哪儿待着去”，绝对是真爱~~

虽是一年中最热的节气，俗话说：“稻在田里热了笑，人在屋里热了跳”。燠热难当，却也透着难抑的喜悦，丰收在望嘛！「君看百谷秋，亦是暑中结。田水沸如汤，背汗湿如泼。」农夫戴顶破烂草帽，伛偻田间耕耘，田里的水烫得像煮沸的开水，背上的汗像是盆泼的水一样。但人们却没有理由抱怨，常说的“靠天吃饭”，实际上还是靠夏天吃饭。秋天的硕果，就是在夏天的炎热中孕育、结实。

辛苦是辛苦，但劳作的人自有他的乐子。收得晏工，塘里洗了一身泥，也把个疲乏身子洗了个清爽，踏着月光荷锄而归。晚饭早已摆上桌，菜是自家种的菜。中午从田里堰里摸回的螺丝，也炒得一盘下酒好菜。出锅前抓起一把洗净的紫苏叶投入锅中，紫苏叶在锅中遇热后，释放出一种特殊的浓郁香味，出锅后的螺丝香味四溢。加上紫苏叶紫红色的衬托，看着诱惑，嗅着芳香，让人食欲大振，欲罢不能。院子里洒了井水，灰尘味还没完全落下。葡萄藤上已挂满了青青的果子，风来，一串串小葡萄就轻轻的摇。饭桌就摆在葡萄架下，一家人围坐饭桌前，啜吸螺肉的“咝咝”声，丢弃螺壳的“乒乓”声，酒杯“砰砰”的碰撞声，以及乡野间此起彼伏的知了声，也不失为一道别致的故乡原风景。

在古代，没电没空调的年代，人们怎么避暑的呢？《旧唐书》里说，有一种屋子，把水引到屋顶，水从四周像瀑布一样落下，人在屋中，就非常清凉。当时合上书想了想，即便是水屋，也没觉得有多凉。有一天下午，满身热汗的去了玉帘泉，刚到瀑布脚下时，周身忽地一凉，忽然就明白了这种水屋子的凉。造不起人工瀑布，还是找个天然瀑布吧……所以画家们画消暑图，常见在水边，湖边，一座山间小亭，一个老头，或半老头，竹榻凉席，袒衣而卧。盛夏时节，要真是热得无处逃避。最好就去和水幽会。

归宗寺后深山中有玉帘泉瀑布，瀑布自山巅蓄势陡泻，突出崖前尺许，轻扬飘逸而下，恰如一幅水晶帘。「日灼之而陆离，风摇之而偏反。泉落石台，玉飞珠溅，……论庐山泉境之胜，此为第一。」（曹龙树《玉帘泉诗序》）。然而玉帘泉瀑布在深谷密林中，自古无路可登而人迹难至，如此胜景也只能深藏山中。直到明末归宗寺蠡云禅师开山辟路，架设桥梁，使天堑变成通途。他还在瀑布对面的大石上构建喷雪亭，供游人坐赏泉水，饱览秀色。

蠡云繇涧上，瀑水自天来。坐石观无尽，奇哉亦妙哉！」（玉帘泉石刻，明蠡云禅师题）在玉帘泉观瀑大石上有两处石刻，是明末蠡云禅师所题刻。蠡云禅师沿涧壑溯溪流而上，行至涧穷之处，与从天上奔泻而下的玉帘瀑布不期而遇。他坐于磐石上，仰观飞瀑，悠然自得，诗从心中来。是啊，长长的瀑布，长长的天光，长长的珠落玉盘声……惟愿它无止无尽，清澈如昨。

明末天启元年（1621），二十七岁的蠡云行正被归宗寺住持会宗修观付法以专寺务，开始了长达三十六年的归宗寺住持生涯。他一方面大力修葺寺院，归宗寺终成庄严宏丽，符合名刹的气象。另一方面整顿寺院经济，收回被地方豪强侵没的田产，增广寺院田地，用来赡奉到寺院参禅拜佛的僧俗两众。

蠡云禅师虚心接纳十方信众，尤其敬重耆老及有德之士。当时正处动荡的明末清初时期，由于不满清人的统治，一部分明朝士大夫、官僚子弟、甚至宗室成员，干脆削发出家，逃到僧侣队伍中来，我们称之为遗民逃禅。这些人，虽然不见得都对佛教义理能进行很深的钻研，但他们的文化素质、社会地位和个人声望大不同于一般情况的僧侣，其中与归宗寺关联的就有宗宝道独、茆溪行森、无可大智、天然函昰、祖心函可、晦山戒显等大师。每当有丛林尊宿来到寺院时，蠡云禅师就以别馆款待；达官贵人来游寺院，他不亢不卑，礼接得中；有贤士大夫造访时，禅师必定优待有加。