浔夏禅茶

小卿

雅会，古代文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会。

当我们提起雅会，常常想起的是王羲之笔下传诵千年的《兰亭集序》：

「此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。」

不过百来字，便将一场雅人、雅士、雅境、雅志备至的雅会描绘得淋漓尽致，即便穿越了上千年历史的长河，当我们再次吟诵时，依旧能联想到兰亭雅会的流光溢彩，“流觞曲水”仍会令人心生向往。

心向往之，必行之。无需完全复刻千百年前的风雅，在“雅会”这个古老的载体，盛放传统的东方美学和禅意，融合现代生活方式，雅会也有新的诗意呈现。

世间浮华，纷纷扰扰，看惯了太多的繁杂之后，真正能让心情平静下来的，莫过于拥有一个隐逸东方美学的禅意空间了。

在归宗，与“禅”相关的一切是自然而然的发生。归宗寺与王羲之在这块山林留下的印迹，打开了“禅意”的门扉。

王羲之曾在庐山金轮峰下筑庐隐居，并将舍宅赠与西域高僧耶舍建归宗寺，「金轮开山，万化归宗」。从此，大山有了寺院，有了千古不磨的智慧和灵气，在魏晋风度里禅意更显悠远。

而今，千年羲之古樟依然茂盛，鹅池、东晋古渠、鸾溪、依旧静静流淌，归宗寺和洗墨池也依旧安静地伫立在遗址中，这些历史厚重的沉积，包裹着千百年的禅意，在归宗静默流淌。

禅能抚人心，使人顿思悟。在浔夏归禅体验中，我们更是在找寻一种更健康的生活方式，共同重拾生活的秩序。

浔夏归禅雅会之体验，我们可对一张琴，一壶茶，一溪云，可听归宗早晚钟，可坐禅，行禅，也可什么也不想，什么也不做，于明月、清风间，有我、无我。

仪式感的意义在雅会中显得愈加重要，它能在忙碌的节点提醒人们不断回望，浔夏归禅的空间仪式由藏在茶室里的东方美学来完成。

倚山结庐，伴水而居，古朴素雅的一笑斋/觞咏/悟言是浔夏归禅雅会的主要体验空间。质朴而超然的屋内设计，陈列古朴而考究，是简约而隐逸的雅。

整个雅会空间布局极简，不多做纷繁复杂的修饰，一席方桌、一方香炉、三两石饰和青瓷花草是主要的元素。色调多选取灰，白，原木色等素雅禅意的元素。从喧嚣的大都市来到这里，能让人快速进入安静的状态。

熏香选用奇香芬芳的檀香；屋里花器顺应自然地选用与雅会气质契合淡雅水墨风格，花卉清幽纯净，花枝旁逸斜出，具有东方意境的禅意就此从方丈之间弥漫到整室。

竹帘将空间隔成几个相邻的开间，每个开间内各自开放，比邻而置而又各具特色，在虚实的空间中有着层层叠套的景致，既有室外的自然之景，又借了室内的人文之境。

沉浸在东方美学的空间，老友新知低声细语交谈，竹帘随风而动轻声应和，那些困扰心尘的思绪，也慢慢随风消散，只留心头一份宁静悠远。

千百年前，雅会的主角是诗文，无诗文不雅会。千百年后，当我们重新回归雅会，注入了新理念的雅会，茶，是不可或缺的主角。

选水：从山上顺流而下的山泉水

好茶配好水，饮茶讲究活水，陆羽《茶经》评天下水以庐山泉水为天下第一，特别是庐山归宗周边从山顶顺流而下的泉水，吸汲树木花草之精华，再经过多层土壤过滤，溶解更多矿物质元素，水质清净甘洌，入口清新爽人。

择茶：特选明前庐山云雾 / 名寨普洱

凭藉归宗有素的训练与长时间的体验，通过对茶叶色、香、味、形的鉴赏，泡制出心中茶汤的芳香与滋味。雅会用茶选用庐山云雾，庐山云雾茶条索圆直，芽长毫多，色泽翠绿，有淡淡的豆香/兰香/栗香。

茶点：舌尖上的山水画卷

茶烟袅袅中，茶点是一抹不可少的风情。

在禅意雅会在品用茶点，讲究的是五感体验，每道茶点和谐地构成一幅美丽的画，每一道茶点也是归宗精心的自由创作。选用当季食材，搭配颇具禅意的食器和源自归宗内沾染千百年禅意的古樟树叶，在健康料理的理念之下，将文化寓意和禅意包裹其中。

一份宁静，一个空间，在隐秘神圣的禅空间里，一泡茶酣畅淋漓释放自我，一缕香弥漫净悟心道，一份创意料理展自然之道，三五好友闲谈一番禅学，一片丹心一泡茶，如茶香之悠长高扬，如流水之静谧情深。

我们憧憬这转瞬即逝的风景，逡巡于这世间事物美妙的愚行。自然的山间禅意，不止于一期一会。

不辜负山林的禅意，不错过心向往之的雅会，盛夏归宗，在湖畔云里旁，与好友共享一壶茶，放飞自我，让心灵偷得几日闲静。

来源归宗灿村