腊里爹

飞飞

腊里爹

      清明前，为了弄清祖上坟茔的确切位置，我查阅了一下家谱。

       在《张氏宗谱》（2008年版）第70 页，不经意中我看到了这样一段：“七十世 起龙 冬祧子 字腾云 生于宣统己酉年八月十八日酉时 因日寇抓丁外出生死不明……”

      起龙，绰号腊里，其祖父唐椿与我高祖唐槐系亲兄弟。按辈分我要叫他腊里爹（俚语，对祖父的称呼）。据父辈们讲，事发在1941年左右，当时腊里爹30来岁。他走的那年是因为日本鬼子抢了一批牛，要村里抽丁把它们赶往某地。

抽丁有两种情况。一种是强行抓走，后面哭声一片，像电影里那样；一种是摊派。“上面”定好人数，由地方保甲“协商”指派。说到摊派，稍微有点钱的人家自然是不愿意。毕竟一旦摊上，十有八九是有去无回。这样一来，就催生了“买丁”的情况。即由大家事先议好价码，然后凑齐钱物“买”被生活所迫的某人去充丁。腊里爹的情况属于后一种。据说当时他家很穷，几乎揭不开锅。就为了那几担谷，才豁了命与同村的福哥爹一起去了。

      可是，腊里爹的运气并没有福哥爹的好。

      传闻，被“买丁”的人也存有一种侥幸心理——伺机脱逃。若是能够逃脱，“上面”不会再来追究，而此前“卖身”得到的钱物，依然归己。据福哥爹讲，他在赶牛的路上，瞅准一个机会，当即开逃。一路狂奔中，看见一个与腊里爹穿同样背褡的人倒伏在路边。因其不敢歇脚，所以，也就无从去翻看证实。但他肯定，那背褡他很熟……。

从此，再也没有谁见过腊里爹的活人。

       腊里爹的妻子名保英，绰号“江北妈”。身材高挑，一口外地话。家里生活本不好，腊里爹这一走，就更是雪上加霜了。听我另爹说，“江北妈”没吃的时候，就提个篮子在房份亲人的地里肆意摘豆麦等，倒也无人说破。到了实在待不下去的时候，“江北妈”改嫁去了留田左。我娘记得，“江北妈”下堂后也常常走亲戚一样回村坐坐，学着祥林嫂般说话：“我那可怜的老滚嘚哟……哪个说我冇给他留后哦，十五岁啊，病外（死）了啊……。”

       我曾经接触过星子抗战史料，也曾参与了纪念抗战胜利70周年《匡庐作证》的编写工作。日军的暴行确实令人发指。然而，因其伤害多集中在沿山一带，对我们蓼南沿湖这边作恶较少（也许与时任保安大队长左星芒是本地人有关）。所以，对日寇所造成的劫难，相比之下我也就有了某种疏离之感。

      而今审视家谱所叙，真真切切的让我领悟了什么叫家破人亡！陡然间涌起了一股对日寇的切齿之恨——你一个隔海小国，咱们各自安生，本是井水不犯河水。我大中华什么地方得罪了你？非要远涉重洋，荷枪架炮。烧杀抢掠，无恶不作，来蹂躏我手无寸铁的无辜百姓！

腊里爹是其父辈三兄弟中唯一的儿子。乡下人崇尚“贱名好养”的理念。我们从他的绰号“腊里”就知道家里人对他曾是多么的痛爱！也不敢想象其父汉秋公在此后的丧子之痛中是怎样苟延残喘度日如年的！

       我偶尔想，要是腊里爹当年没死，如今，他的后人也许会像我们一样在村里过着安安稳稳的生活。那么，每年初一拜谱或者清明上坟的时候，跟我们处在一起的该有许多人啊！然而，日本鬼子的残忍劫杀，使其没能完成生命的接续！

无法想象，腊里爹出行的头晚，一家人是怎么熬过来的？明明知道九死一生，却又不能不往！那种生离死别！但是，没办法啊——家贫！国弱！

      每一代人都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下承担责任，谋划人生、创造历史。关于腊里爹的这段谱文，应该是我父辈所为。他把日军的罪恶，直接写入家族的历史。旨在使我们能近距离感受这份屈辱，从而激励后世子孙：要想生活得有尊严，唯有勤奋努力，兴家立业、振兴中华！

小荷Alice

拜倒在楼主的小石榴裙下

小荷Alice

看后有同感，也经常听姑姑们提到这段痛苦的经历，听后让我非常讨厌日本人