庐山市的那些非物质文化遗产

飞飞

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庐山市的那些非物质文化遗产

中国是一个多民族国家，悠久的历史和灿烂的文明为中华民族留下了极其丰富的文化遗产。党和政府历来高度重视文化遗产保护工作，在全社会的共同努力下，文化遗产保护工作取得了显著成效。当前，随着经济的全球化和社会的现代化，我国文化遗产生存环境渐趋恶化，保护现状堪忧。为进一步加强我国文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推进社会主义先进文化建设，国务院决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为我国的“中国文化遗产日”。 岁月匆匆，时光荏苒。暮然回首，我们庐山市的非遗工作已经走过了十一个年头。成功申报了多个非遗项目。下面我们一起来关注一下我们庐山市的那些非物质文化遗产。庐山山清水秀，人文资源和历史资源极为丰富，非物质文化极为丰厚，自2006年至今，我市先后获批金星砚制作技艺、西河戏两个国家级名录，镌石技艺一个省级名录，神医董奉与杏林、东山糯米酒两个市级名录。

金星砚制作技艺

      金星砚又叫金星宋砚，金星宋砚这四个字是宋朝皇帝、大书法家宋徽宗所提。说起这宋微宗啊，他和五代十国的皇帝大词人李煜一样才情横溢。做皇帝他不称职，但他独创的瘦金体书法独步天下，直到今天也无人能够超越。关于金星砚，在我们当地还有一个美丽的传说。宋朝的时候，庐山南麓境内的驼岭，有一个老汉叫宋石滚，为人忠厚，到年老时，还在想怎样在有生之年，寻个宝发个小财什么的。他想起了这儿世代流传的一句话：金山山，银山山，驼岭是座百宝山。老汉便打定了主意，要向驼岭要宝，从此，他每天赶早贪黑，肩扛一把小锄头，到驼岭去挖山寻宝。可是，宋石滚跑遍了整个驼岭，却什么也没找到。可他一点也没有泄气，不论白天黑夜，人们都可以在驼岭看到他的身影。

  有一天晚上，月明星稀，宋老汉扛着锄头在驼岭山上走着，突然看见前面的一个土堆上，冒出一道金光。有宝！老汉心中一喜，快步走上前去，定睛细看，却是一个普通的土堆，旁边是一座深深的石崖，并无什么异样，不免心里凉了半截，可又一想，土堆放光，必有蹊跷哇！不管怎么的，还是挖开来看看吧！宋老汉挥动锄头挖了起来，挖呀挖，没干多久，就累得他气喘吁吁，满头大汗。等他把土堆都快刨平了，却还是什么宝也没看见。老汉咬咬牙，一不做二不休，索性挖下去。挖呀挖，启明星都升上天空了，又挖了五六尺深,终于挖到一块青石，唉，一块青石能整出什么名堂，老汉抓起那块石头就要扔到山崖下去……慢着，丢不得，半空中突然传来一阵银铃般的声音。老汉抬头一看，只见空中飘来一位仙女，身姿绰约，翩翩地落在老汉身边：“这就是驼岭的珍宝，你怎么舍得丢哇？”老汉见仙女下凡，急忙下拜叩问：“这普普通通的石头，有何用处？”仙女俯身拾起那片石头，托在手中。只见那石片突然闪闪发亮，射出一道金光，直刺得老汉睁不开眼。仙女这才对老汉说：“这是一块宝石。当年女娲娘娘炼石补天，剩下一块灵石没有用上，就抛在这里，才有了这驼岭山。女娲娘娘感你年老至诚，特赐给你的，以后必有大用。”仙女说完化作一阵风眨眼就不见了。宋老汉感到十分奇怪，又连忙向天空拜了几拜，高高兴兴地把青石捧回了家。回家后老汉把青石往桌上一放，顿时那石块上现出一颗颗的星星，金光照四壁，满屋顿生辉。宋老汉的孙子本来正点着豆油灯读书写字，这会儿豆油灯却让青石发出的光给罩住了，孙子索性吹灭了油灯，就在青石光下读起书来。后来他又在青石上研墨写字，说来也怪，石上竟升起缕缕行云，如烟似雾，再醮墨写在纸上特别润滑。宋老汉喜不自胜，乐呵呵地说：真是一块宝石！有一天，老汉想，亏我年轻时有一手好雕刻功夫，我何不把它打造成一方造型美观的砚台呢？经过几天几夜的打磨，终于把它做成了一方精美的渊明赏菊砚。消息传出，村民纷纷跑来观赏。有一年著名书法家米芾路过星子听说了宋老汉的宝砚，也专程跑来看个究竟。米芾最爱奇石，看过后爱不释手，问道：敢问老汉这石砚卖不？老汉摇摇头：“这是女娲娘娘赐我的宝石，万万不能卖。”米芾见老汉执意不肯，只好告辞而去，后来这砚台一直随老汉孙子读书写字。孙子长大****后进京赶考，一举金榜题名，宋徽宗听说此事后，就将宝砚要去一看，他见了宝砚，龙颜大悦，连称：砚中之魁！新状元见皇上喜欢，就把这宝砚献上。微宗满心欢喜说：此乃我大宋之一宝也！当即磨墨，题书，写下“金星宋砚”四个大字。后来，驼岭的乡亲们就都上山去挖青石，雕刻砚台，做出来的砚台，也都有金星点点。民国三年（1914年）星子砚池街“魏仁和”商号的魏瑞和（星子蓼花人，1892－1946）制作《牧童遥指杏花村》砚，由星子劝学所和县政府送北平获农商部全国工艺品展览特别奖。次年（1915年）魏制作的《犀牛望月》砚由农商部送美国举办的巴拿马万国博览会获铜质奖牌。2006年星子金星砚制作技艺荣获国家级非物质文化遗产名录。2012年金星砚省级传承人曹春水的《锦上添花》获中国轻工业联合会海协会举办的中国工艺美术百花奖，2013年他雕刻的作品《踏雪寻梅》获深圳文博会银奖，2015年他雕刻的《秋趣》获中国东盟博览会文化展金奖；2016年金星砚省级传承人李平汉的《形影不离》获深圳文博会银奖。直到如今，金星砚仍是庐山市的地方特产。

（一）九龟荷叶砚

（二）金星砚创作大赛

（三）九江学院学生在星汉金星砚坊学习实训

西河戏

      庐山雄奇秀美，鄱湖烟波浩渺，有湖光山色的自然风光，又有辉煌璀璨的人文历史，千百年来，在庐山之南这块秀美的土地上，繁衍并流传着一种古朴悠远、特色鲜明的古老剧种，这便是星子西河戏。

      西河戏又叫星子戏，俗称大戏，学名弹腔。发韧于古青阳腔，清代同治年间由艺人汤大乐传入星子。西河戏创始人汤大乐先生本是德安县高塘人，由于与星子县汤姓同族共谱，所以才赴星子招徒授艺，建立了星子县第一个弹腔戏班——星邑义和班。

  星子西河戏唱腔均以西皮二黄为主，兼以高腔，渔鼓，山歌以及民间小调等。西皮高亢激越，二黄浑厚深沉。生、旦真假交替使用，行腔委婉，起伏多变，其中多夹衬词，乡音土语钓久回荡在宁静空旷的鄱阳湖畔，深受观众喜爱。

  过去的西河戏表演，无论是文场和武场，舞台中央都会安放一张桌子，乐手便分左右面桌而席，左为武场司鼓，大锣和小锣，右为文场主琴、配琴和月琴。此外我们发现，桌子底下点了一盏油灯，旁边坐着一位戴着老花镜，艺高望重的老师傅，他既不击鼓敲锣，也不拉琴弹奏，而是嘴里念念有词，神色威严，镇定自若，宛如一位运筹帷屋，指挥千军万马奋勇杀敌的元帅。这样一位既不是乐手，又不是剧中角色，却看似重要的人物，到底起着何等重要作用呢？经过一番了解，原来他便是报剧本的人。俗称报本人。

  星子西河戏的表演程式繁多，不同角色出场就有“站道”“踌门道”“点降道”之分。表演身段又分“六大腰式”“八大桩门”“十大手法”和“十三大步法”等四大类。由于星子西河戏长期扎根于乡村田野，它的很多身段和动作都与生活息息相关。比如：起霸、搏手、虎豹头、三拳、三足、单边等”六捕手“，动作夸张，表演古朴，具有浓厚的民间艺术特色和生活气息，且生活化大于艺术化，这种生活化大于艺术化的表演特点，恰恰就是星子西河戏独有的表演风格。

    每逢四时八节，星子人都喜好延班唱戏，以示庆贺。甚至有的村庄为了避疫驱邪，还会请戏班唱太平戏。但无论如何，演出前都得举行“安乐王”和“谢乐王”等仪式。显而易见，这乐王菩萨就是星子西河戏所供奉的戏神。奇怪的是，星子西河戏所供奉的戏神并不是大多剧种所供奉的老郎神，而是一个连戏曲史学家都非常陌生的乐王菩萨。而这个乐王又是何许人物，星子西河戏为何奉他为戏神呢？

    民间传说西河戏早在唐初就有，那时管叫乡戏，也没个正式戏名。据说初唐有名谏臣魏征，一天带着儿子来看西河戏，大戏开台后，他儿子看到台上净丑角很是高兴，哈哈大笑过后就一命呜呼了，魏征伤心过后想开了，不管怎么说儿子也没受什么痛苦，是笑着走的，他把儿子埋葬后修了一座坟墓，墓碑上雕着一个开心快乐的小人。后来那些在唱戏的人听说了也去祭拜他，祭拜完后再回来接着唱戏，慢慢地这个习俗便传了下来，后来人们称魏征之子为戏神，拜他为乐王菩萨。

      家乡的西河戏,把每个村庄团结得像一家人。台上的名角儿,就是当地的“明星”，也有不少“粉丝”“追星族”哩。家乡西河戏,是一种特殊的粘合剂, 无论是生意场上, 或者亲朋好友聚会, 一扯上与西河戏有关的事儿，气氛马上就更融洽，心与心也贴得更近了。星子西河戏，浓了乡情，酽了亲情,暖了心情，那经久不衰的乡韵,袅袅在乡村的上空，像一曲既雄浑又委婉的山湖交响乐，永远飘荡在星子父老乡亲那纯朴的心中。

  2006年我县开始着手非物质文化遗产名录的申报，2009年西河戏传统戏剧成功申报省级非物质文化遗产名录，2011年获准为国家级非物质文化遗产名录。为策应非遗工作，县文化馆还编过西河戏小戏。随着工作的深入,更深刻地感受到当地群众对西河戏的热爱,逢年过节，娶亲生子，修公路,过新屋,甚至就是农闲时光，许多村庄都要唱西河戏，那摆场子唱戏的劲头简直不亚于上春晚。

（一）西河戏进进京演出

（二）西河戏参加全市非遗展演

（三）第二届汤显祖戏剧奖·地方戏曲传统小戏、折子戏大赛

镌石技艺

    星子北部为庐山的南半部，城南有鄱阳湖水道直通长江。自北宋太平兴国七年星子设南康军后，直至明清，庐山之地分属两府两县所辖，而南康优居山阳，因此历代官卿名士、文人墨客来访者不计其数，其中舞文弄墨、刻石立碑者亦多不胜数，为此也带动了星子镌石技艺的兴旺。

    星子县域中部山湖之间，为庐山向西南延伸的低山丘陵，其中蕴藏着大量的花岗石和青石矿产，自古民众开采作为建筑和雕刻材料远销外地，也为本地镌石工艺提供了便利的原材料。这是星子镌石技艺得以世代流传的自然条件。

   镌石技艺，指用刀、錾等工具在石料表面雕刻图文的手工技艺。刻碑石材，以光滑细腻的青石为主，也可刻大理石、汉白玉、花岗石，但图文作品皆不及青石清细美观。摩崖系在自然山石上錾刻文字和图纹，为留存久远，多选在结构细致、硬度坚实的岩石上雕刻，工作石面不要求非常平整，有的还要在悬崖峭壁上作业，镌石技艺以完全不失书画原作之细节者为上品。

    同治版《星子县志》、《庐山志》皆引《水经注》之记述，夏禹治水时，登紫霄峰（山南—高峰），刻字于石室中，有七十余字，奇古不可辨。这是最古老的传说。古地方志中还记载，东晋陶渊明在上京故居游斜川，书刻“日影斜川”四字于石上，此刻至今仍形迹可鉴。从庐山的古石刻年代可认定，星子镌石形成一门流传的工艺，应始于唐代，至五代十国期间，刻碑工艺已达到较高水平，如秀峰摹刻颜真卿的《大唐中兴颂》碑，字数达900的南朝太子仆射撰《简寂观记》碑。至宋代，碑刻和摩崖留下的作品已非常丰富，且摩崖技巧亦达到了较高水平。如秀峰龙潭旁米芾等题刻的上十通宋代摩崖、万杉寺单字达13平方米的《龙虎岚庆》摩崖。后元明清直至民国，留存的石刻作品虽不及宋代多，但镌石技艺一直正常传承，民国时期，也曾留有两处特出的摩崖。

    星子镌石分布在星子县各景点及乡镇，包括碑刻和摩崖两部分。碑刻主要分布在横塘镇的驼岭、吉山，华林镇的丫髻山，县城附近秀峰、万衫寺、白鹿洞一带，始于唐宋时期。秀峰景区有唐代画圣吴道子铁线观音像；白鹿洞有宋代理学家朱熹的“手植丹桂”；明代地理学家徐霞客的游记。

    摩崖主要分布于秀峰、醉石馆、简寂观、归宗、羲之洞等各景区。据《庐山志》记载：在汉阳峰下的紫霄崖有大禹治水时留下的手迹“洪荒漾”等字样的摩崖石刻。秀峰有唐代书法家颜真卿的手迹《大唐中兴颂》、宋代书法家米芾手书的“第一山”、还有元明清及近现代名家手迹。数量最多的为山南的秀峰寺和白鹿洞书院。秀峰摩崖共有182通，碑刻23块。白鹿洞共有189通，皆为国保文物单位。

星子摩崖利用自然摩崖刻石，是历代文人墨客钟情庐山山南（星子）的佐证，同时，在书法艺术、雕刻技艺等方面都有较高的历史、艺术价值和深刻的文化内涵。2012年镌石技艺获省级非遗名录。

（一）镌石技艺传承人陈茂林在雕刻现场

（二）秀峰-元代-神僧绘刻铁线观音

（三）镌石技艺秀峰《龙》-宋-南康知军李亦

神医董奉与杏林的传说

    在祖国医坛曾出现三位神医,人称为建安三神医,他们是华佗、张仲景、董奉。其中，神医董奉与杏林的传说流传于星子县西去二十里地的般若峰下的（原温泉中学和归宗一带）。

传说东汉末年，董奉离开家乡福州，乘船来庐山游历，被庐山风光深深吸引。有一天董奉进入了百药堂，只见森林遮天蔽日，山谷百鸟争鸣，抬头朝山顶望去，云雾缭绕，气象万千。董奉被奇伟的大山气势所倾倒，顿觉神清气爽。董奉流连忘返。正遐想之时，迎面来了一位樵夫，董奉施礼问道：不知前面为何峰？樵夫停下来打量了董奉一番，见他气宇轩昂，也回礼道：沿这小道走，不远就是般若峰。董奉来到般若峰下，一阵清风吹来，他深深地吸了口气：“好舒爽，今晚就住这儿了。”从此便在这般若峰下住了下来。采药行医，悬壶济世。

杏林在庐山南麓西20里地，晋代高僧释慧远《庐山记》云：“其下有崖，汉董奉复馆于崖下，常为人治病，法多神验，绝于俗医”。明代大诗人解缙有诗云：“闻说匡庐杏，春风别有崖”。曾棨：“董仙昔日家何处，云在其蓉峰下住。当时种杏尽成林，秋实连山虎收谷。“康熙版《庐山志》，同治版《星子县志》《星子民间传说》都有关于董奉与杏林的传说。

    传说董奉初来星子的那一年，接连几个月没有下雨，不但五谷干枯，人也没有水喝。一天，县令于士彦来拜见董奉，请他施法求雨。他望望百姓的房屋，对于士彦说：“村里穷人的屋顶都看得见天，怎么能下雨呢？”县令听他这样说，就亲自带人为村里的穷人盖好了茅屋，茅屋盖好后，傍晚时分，果然下了一场大雨。县令夸奖董奉说：“哎呀呀，真是活神仙！”

   董奉的医术特别神奇，一次，州里的刺史杜燮得了重病，已经死去了三天。董奉来了，将三粒丸药放到杜燮的口里，然后叫人把杜燮的头抬起来左右摇动，不多时杜燮就醒过来了，过了半天竟能坐起来，四天后就能说话和走路了。杜燮因为董奉救活了自己，心里很是感激，就特地盖了一幢楼房给董奉住。过了些时候，董奉要回去，杜燮不肯放他走，但他还是坚持回到庐山去为穷人采药治病。

董奉在庐山给人看病，不取穷人的钱。病重的人治好了，他就叫人家栽五棵杏树，病轻的治好了，就栽一棵杏树。这样，年复一年，总共栽了十万多棵杏树，长成了一片枝叶茂盛的杏林。很多禽兽在杏林下游戏，林子里杂草不生，果树丰茂。杏子熟了，董奉就在杏林旁做了一个木牌，木牌上写着：要买杏子的人，不需要告诉我，只要将一袋谷换一袋杏子回去就行。有人把谷放得少，而拿的杏子很多，老虎就吼着出来赶走这个人。董奉用杏子换来的粮食，又都用来周济周围穷苦的百姓。

从几个小故事看出神医董奉不仅医术高明且医德高尚，还时刻关心百姓疾苦，深得当地人们的敬爱。董奉去逝后，百姓就在杏林建了一座“董仙祠”。也因为《神医董奉》的传说，历朝历代，来杏林瞻仰凭吊者络绎不绝。为了感激董奉的德行，后来人们也喜用“杏林春暖”“誉满杏林”这类的话语来赞美像董奉一样具有高尚医德的大医。董奉高尚和高明的医术不仅在华夏生根开花，还流传到日本、韩国和东南亚一带。

    杏林文化，是中医学形成与发展过程中的产物，是中国传统文化的重要组成部分。今天我们把杏林作为中医药的符号，有助于中华优秀传统文化的传承与发展，对推动中医药的发展也将产生深远影响。2014年神医董奉与杏林的传说获批为市级名录。

（一）杏林新村

（二）市级传承人为人诊断

（三）杏林遗址

（四）关于杏林遗址的拓片

东山糯米酒制作技艺

      在云缭雾绕的庐山脚下，烟波浩渺的鄱阳湖边，有一个迷人的地方，那就是被白居易题为“一眼汤泉流向东”的星子温泉。当年道门大师陆修静也因喜温泉东山村周边环境，爱这里的气候条件和山泉养生，才把这里择为道家圣地，建起了简寂观。不知何时，这一带还流传着“归宗寺里甜苦笋，简寂观中淡咸齑”的传说，也道出了这一带地理环境的特殊性。温泉填东山村在县西去十二里地，是东山糯米酒的发源地。从《庐山志》《星子县志》及陶渊明的《饮酒诗十九首》中我们可以得知，陶渊明辞官归隐后回到故里上京，在陶渊明四十多岁时上京的家遇火，而后就搬迁到温泉柴桑桥醉石馆附近，每饮酒醉后，便来到醉石上休息。渊明还和当地农民打成一片，每至秋收过后，闲时便与附近农民一起醪酒，饮酒。后来此酒流程一直流传下来，从此这里的部分居民世世代代做酒。

    “东山糯米酒”产自星子县温泉镇东山村,是星子县的地方特色酒。此酒的独特之处,就是受庐山特殊的气候地理环境影响,用汉阳峰流经简寂观的泉水，添加自己调制的高山中草药酿成。这样先天优越的地方造出的酒，酒质丰满醇厚、绵甜细腻、柔和可口、回味悠长。可以增进血管弹性，增强血液循环。今年74岁的东山村酿酒师熊纯节说：解放前东山村附近居民常从含鄱口挑酒上庐山去卖。六八年至七十年代九江市有位德高望重的老干部,在东山村与一些抗日老干部喝了这酒赞不绝口，以后每逢年、节都请星子人帮他买点东山的糯米酒去。

    新中国成立后50年代初,县食品厂在观音桥景区办起了酒厂,注册了《六泉酒》商标。紧接着原东山大队也办了酒厂,一直到80年代末,此酒在市场上供不应求,远销东北三省。到本世纪开始,由于各种原因酒厂停办,但东山村二十多个村庄的老百姓,仍未中断过对糯米酒的酿造。近年江西庐湖酒业有限公司,经过四年的筹办，共投资了2000多万元,在各有关部门的支持下恢复了这一传统产业,并重新注册了《五柳泉》、《庐湖泉》、《庐湖醇》、《香炉泉》几个商标,产品刚一上市就受到了广大消费者的青睐,远销上海、浙江、福建、广东等地。2016年东山糯米酒的制作技艺获批为市级非遗名录。

（一）东山糯米酒的品种

（二）酿酒师傅正在将糯米发酵后榨干

人醒我醉

记得还有一种表演形式——曲子。小时候听过，不知道是不是星子的。