陶渊明：理想社会的设计大师

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陶渊明 星之骄子

撰文/饶 军

一

　　星子，古属浔阳、柴桑，北宋太平兴国三年立县，割柴桑东部吴障岭及庐山山南隶之，从公元982年起至清末，同时还是军、路、府所在地。并以72牌坊、300寺（观）庙、天下第一书院而闻名于世，是佛、道、儒三大古代文化的发源地之一，声望远播，如雷贯耳。

　　名山出高僧，观隐出仙人。这块集名山、名湖、名江的神奇土地上，也必将诞生出与之相称的伟大人物。一个理想社会的设计大师陶渊明，在这块土地上诞生了，他穿过了时空的隧道，发现了一个没有剥削、没有压迫、人人平等的和谐理想社会。陶渊明是世界级巨人，他的《桃花源记》是永垂青史的。

　　陶渊明的家在星子县的上京，他的曾祖父是东晋的开国元勋。到了他父亲这一代，家境已不是那么宽裕了。但我们还是可以想像得到，陶渊明小时过的还是小康人家的生活，因为他受到了良好的教育。这里背靠庐山，面临鄱湖，平畴沃土，斜川中流，望“水鸥乘和以翻飞”，看“方鲤跃鳞于将夕”，是一个熟读圣贤书的地方。同时，农耕的生活使他较早地体验到了劳动人民的艰辛，这对陶渊明的成长是非常有益的。是鄱阳湖的琼液哺育了陶渊明，是庐山清风净化了他的心灵，他仰望苍穹发出了“猛志逸四海，骞翮思远翥”的豪言，展示了他远大的抱负。但是东晋末年，社会动荡不安，战祸不断，官场腐败，人民衣不遮体，食不饱腹，他的抱负和理想一直难以实现。一直到29岁那年才得有出仕的机会。陶渊明出仕之后，可以看到，他的“猛志”是融合在他的行动之中的。在勤勤恳恳、兢兢业业的同时，少不了要向权贵建言献策，压根就不管采纳不采纳、上司高兴不高兴，决不隐瞒自己的思想和观点。对这样一个不谙官场规则的幕僚，是很难得到上司欢心的。与其寄人篱下，同流合污，倒不如纵情山水，所以，他多次辞职。回到家乡后，在等待新的机遇。

　　陶渊明是一个不甘寂寞的人，一有机会便要展示自己的“猛志”，直到41岁时出仕彭泽县令。当他从上京告别亲人，带着家眷，登上早已候在湖边的客船去上任时，陶渊明的心情是愉快的，他终于可以将自己的理想和抱负付诸行动，在彭泽这片沃土上去建功立业，创造辉煌。然而事与愿违，地方豪绅并没有把这个新任县令放在眼里，欺上瞒下，使他难以施展拳脚。终因不愿为五斗米折腰而辞官归隐，回到故乡，在鄱阳湖的草洲上踏青，在东篱的野花中采菊，在古樟树下饮酒作诗，终身不仕。

　　陶渊明的这一次辞官，是他精神的一次升华。在这个浑浊的社会中，他是难以实现自己的抱负的；但是，他心中的激情仍然在燃烧，他要用自己思想的智慧，去设计一个美好的人类社会。这时的陶渊明既不是“猛志逸四海”时的豪情少年，也不是出仕时要大济苍生的英雄豪杰，而是一个思想境界已升华到了真善美境界的思想哲人。“结庐在人境，而无车马喧”，陶渊明在故乡真是超凡脱俗了。清晨，看红日东升，过着“有酒盈樽”、“心远地自偏”的田园生活，在大自然的怀抱里继续陶冶着他的情趣。虽然在他41岁那年，上京家中遭遇火灾，被迫迁移到栗里，但他的心情还是乐观的，他在《移居》诗中这样写道：“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。”

　　栗里附近是三国名医董奉的杏林遗址。陶渊明非常敬重杏林精神，常似醉非醉后来到杏林下面的山涧中一块巨石上醉卧，这块巨石被后人称之为醉石。敬陶者在醉石旁建起了“归去来馆”，朱熹亲题了馆名。嘉靖进士郭波澄留下了这样的诗句“渊明醉此石，石亦醉渊明。千载无人会，山高风月清。石上醉痕在，石下醒泉深。泉石晋时有，悠悠知我心，五柳今何处，孤松还独青。若非当日醉，尘梦几人醒。”是啊，陶渊明这种大彻大悟，一千多年来在红尘梦中，又有多少人能够清醒呢？这样率真的日子，始终伴随着陶渊明的田园生活。也许是陶渊明家乡庐山南麓遭受到了百年不遇的大旱灾，也许是山洪爆发，鄱阳湖的洪水淹没了翠绿的禾苗，总之，陶渊明虽辛勤耕作，但收成不是那么好了，生活变得贫困起来。这就更加使陶渊明体验到了劳动人民的生活艰辛，使他的思想再一次产生新的飞跃。在他54岁那年，一个伟大的思想诞生了，一个不朽的理想横空出世。伟大的《桃花源记》出现在世界的东方，它要比欧洲人的空想社会主义者圣西门、傅立叶、欧文等人早1400多年。这是炎黄子孙的骄傲和自豪。

二

　　陶渊明的归隐为许多人敬仰，陶渊明的诗吟咏田园风光，寄语怀抱，自然含蓄，不假雕饰，书写情怀悲愤慷慨，成为中华文学宝库中的一座丰碑，被誉为田园诗人之祖。陶渊明的理想，成为热血志士探索实践的目标。陶渊明是世界上的巨人，匡山蠡水，为哺育了这样伟大的儿子而感到骄傲和自豪。

　　最早推崇陶渊明的是颜延之和萧统，对他的诗品、人品、思想，给予了高度的评价。到盛唐时，陶渊明已成为家喻户晓的人物了，“一生好入名山游”的李白，千里迢迢来朝拜陶渊明了。他沿着当年陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的斜川，来到上京，眺望庐山，只见两条白练从天而降，诗人写下了“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样气势磅礴的千古绝唱。随后来到栗里，凭吊渊明遗迹，写下了“何日到栗里，一见平生亲”、“何时到彭泽，长歌陶令前”，可见，这位诗仙早在心中与陶渊明神交已久，并要在这位大师面前吟唱陶渊明的诗风、人品和思想。

　　杜甫同为诗坛泰斗，也非常敬仰陶渊明，写下了“陶诗不枝梧，风骚共推激”、“焉得思如陶谢乎，今渠述与作同游”，可见陶渊明在杜甫心中的位置。开创了一代豪放诗风的苏东坡，过浔阳来到庐山，先是在西林寺写下了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这样充满哲理的佳句，后又游历了秀峰寺的青玉峡和三峡观音桥。秀峰寺，原名开先寺，五代十国时由南唐中主李王景所建。李王景未做皇帝以前，因喜爱这里的风光秀丽，山水清音，茂林修竹，在此筑庐读书，至今存有李王景读书台。他登基后，便把这处风水宝地赐给了寺院，取名开先寺。寺后即是著名的庐山香炉峰瀑布和黄崖瀑布，激流之下，是青玉峡龙潭。苏东坡离开秀峰寺后，来到了三峡观音桥。观音桥始建于北宋太平兴国七年，是我国现存的最古老桥梁之一，与赵州桥齐名。此桥气势恢宏，如长虹飞跨断壁悬崖之上，桥下激流奔涌，似雷鸣虎啸，唐伯虎著名的“三峡桥图”就画于此。苏东坡游完这两处胜境之后，欣然写下了“匡庐二绝”的题词。当陪同的人员告诉他，陶渊明的旧居距这里不远时，这位大诗人便急切地来到陶渊明的故居旧址上京，凭吊先贤，说：“孔子不取微生高，孟子不取於陵仲子，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”苏东坡来到栗里陶村，看渊明醉石，踏柴桑桥，再次发出感叹：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。”可见陶渊明在苏东坡心中的地位是至高无上的。

　　来庐山南麓朝拜陶渊明的，历朝历代无以计数。北宋名士刘凝之辞官归隐渊明故里，成为一段千古传颂的佳话。刘凝之，江西高安人，安徽颖上县令，在他50岁时，因不满官场浑浊，归隐渊明故里，当时官员学者们纷纷吟诗作赋送他，都以参与送别刘凝之为荣。刘凝之来到庐山陶渊明故里后，筑草庐在鄱阳湖畔的落星湾，置了些薄地在三峡涧边，亲自灌园浇菜，闲时引吭高歌，吟诵陶诗，怡然自乐。虽然日子过得十分清贫，他却感到十分充实富有，直到81岁在落星湾寿终，葬在落星湾畔的少府岭。北宋文坛领袖欧阳修送母归葬故乡江西永丰，返乡途中到庐山脚下的落星湾畔，拜访了同年好友刘凝之。欧阳修有感于刘凝之高山一样的节操，写下了《庐山高》赠刘凝之：“庐山高哉，几千仞兮。根盘几百里，巍然屹立乎长江。长江西来走其下，是为扬澜左蠡兮。洪涛巨浪，日夕相舂撞。……”后来明代理学家王守仁，一是敬仰刘凝之的高风亮节，二是为欧阳修的《庐山高》钦佩不已，将《庐山高》亲书刻石，竖在庐山之巅大汉阳峰上，供世人吟颂。

　　弘扬陶渊明精神的，有两位重量级的理学大师，即周敦颐和朱熹。1072年理学大师周敦颐知南康府，他受陶渊明的影响，在府治旁开池种莲，并写下了著名的《爱莲说》，在这青山秀水之间，留下了渊明爱菊，敦颐爱莲的佳话。过了一个世纪，1170年，伟大的教育家朱熹来到渊明故里任南康知军。朱熹无疑是陶渊明的崇拜者，说：“宋晋人物，虽日尚清高，然个个要官职，这边面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明是真个不能要，此所以高于晋宋人物。”朱熹是教育家，他要把他的弟子培养成像陶渊明这样高风亮节、有远大理想的人，这便有了朱熹与白鹿洞书院的情结。唐贞观年间，李勃与兄李涉隐居庐山山南，驯养一白鹿，人称“白鹿先生”。李勃出任江州刺史后，便在此地兴建台榭，栽种花木，取名“鹿洞”。颜真卿的后裔颜翊曾率子弟30余人在此进修不怠。到南唐开元年间，被朝廷立为“庐山国学”，到北宋初，改建书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称天下四大书院，以白鹿洞书院居首。朱熹知南康军后，因巡视旱情，来到白鹿洞书院，只见群山环绝，古木参天，风景秀丽，但书院至此已败落，便决意上报朝廷修复，并亲任洞主，修订洞规。朱熹的《白鹿洞规》中有“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，一直成为封建统治者教化学生的信条，培养士大夫的大纲。陶渊明的影响，白鹿洞的实践，奠定了朱熹教育家的圣人地位。白鹿洞的朗朗读书声，直至民国新学堂的兴起，才完成了它的历史使命。它是世界上最古老的学府，也是跨越时空最长的学府。今天的白鹿洞书院，依然洞府幽深，雕梁画栋，气势轩昂，这里秀丽的风光、深厚的文化积淀，是世界重要的文化遗产，也是当今教育的重要研讨场所。拥有四万学生之众的九江学院院长说：将要把九江学院与白鹿洞书院的资源整合，要使千年书院焕发新的青春，再现迷人的风采。这是十分可喜可贺的。


新闻来源： 九江新闻网－长江周刊

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陶渊明故里星子