[名人履痕] 书院添彩 鹿洞逢盛------朱熹与庐山

星子一中

------朱熹与庐山


自南宋以来七八百年间，中国教育可以说受朱子师道的影响最深最大。他继承了孔子之大道，处处以身作则，教人「格物致知，实践居敬」。他不仅是宋朝的一位学而不厌，诲人不倦的伟大教师，同时他一生在儒学上的贡献，真可说是孔子以后的第一人了。



朱子名熹，安徽婺源人，字晦庵，一字仲晦；又先后自称晦翁、云谷老人、沧洲病叟、?翁。生于宋高宗建炎四年（公元一一三○年），死于宁宗庆元六年（一二○○年），享年七十一岁。他死后谥为「文」，世称「朱文公」，并曾历受追封，从祀孔庙，为士人所景仰钦崇。他的父亲名松，字乔年，号建斋，为人正直，对北宋周敦颐、张载、二程等人的哲学颇有研究；中进士后原在朝廷供职，因为不附和秦桧对金人屈辱的和议政策，被排挤外调到福建尤溪县，朱子就在尤溪出生，所以他后来开创的学派又称为闽学。



朱子幼时聪明。有一天，他的父亲指着天，对他说「天也」，他接着问说「天之上何物」？他父亲听了，觉得不凡；就教他读孝经。朱子读了以后，即在书上题写：「不若是，非人也。



他幼年在父亲指导下，养成勤奋好学的习惯，并且深受父亲那种憎恨投降苟安的思想所熏陶，立下爱国报国的志愿。十四岁时，父亲去世，他依照父亲的遗嘱，向父执辈籍溪的胡宪（原仲），白水的刘勉之（致中），屏山的刘子翚（彦冲）三人求学，遵守遗训，拜他们三人为老师。他们视朱熹为子侄；尤其是刘勉之，以女儿许配给他。他十八岁时中了乡贡，十九岁便考取进士。



朱子考取进士之后，依然勤勉读书，他在中年回忆起当时的情况说：「学者都不肯自去读书，熹登科后要读书，被人横截直截，熹只是不管，一面自读。」当时的儒生都以读书作为科举的手段，达到目的后，一般人便放下书不读，去钻营官职，但朱子不愿同流合污，不管别人的嘲笑，一直埋头研读「论语」、「孟子」等经书，力求融会贯通，为以后注释经书打下了基础。特别是他以后所编着的「四书集注」，可以说是我国最有权威的一部教科书，其影响之大，实为中外教育史上所罕见的。



他二十二岁参加铨选考试，考取后被派到泉州同安县当「主簿」，治绩卓著，并且办了一所规模颇大的县学，他自己经常去讲学。他求道心切，在二十四岁的时候，从同安徒步数百里，到延平县拜李侗（愿中）为老师。李侗是程颐的四传弟子，也是朱子父亲的同学。那时李侗已是六十六岁的老人了，是位淡于名利的思想家，他隐居苦学了四十年，每天静坐，以体验人生喜怒哀乐未发之前的「气象」。他把洛学加以精研贯通，从体验中实践出来。所以朱子见到李侗之后，便叹息说：「自我拜见李老师以来，做学问才脚踏实地，才知以前研究佛老的学说都是错误的。」李侗对朱子非常器重，把自已一生的研究心得传授于他。自此他不但承袭二程的洛学，并综合了北宋各家哲学的思想，奠定了他一生学说的基础。



朱子三十三岁那一年，升为文学博士。宋高宗死，孝宗继位（一一六二），新皇帝下诏要士大夫对国家政治提出意见。朱子上书给孝宗，劝他重视儒家的「帝王之学」，摒弃佛家和道家的思想，从「格物、致知」做起，「意诚、心正」来学习古代圣人之道，就可以「治国、平天下」；同时极力反对同金人讲和。他说：「今日之计，不过修政事攘夷狄。然计不时定者，讲和之说疑之也。今敌于我不共戴天之仇，决不可和也。」他这种痛恶和议的见解，正和他父亲不满于秦桧的和议一样。但是，当时的权贵如汤思远等力主和议，排斥了朱熹的主张。结果孝宗未能重用他，只叫他担任一名武学博士，实际上并无实职。一年多以后，朱子便申请回家去从事研究和讲学。



此后十几年的家居生活，他一方面著书立说，教授生徒；一方面结识许多学者，共同讨论学问，其间曾有中国学术史上著名的「鹅湖之会」。



鹅湖山原名荷湖山，在江西铅山县北，山上有一座鹅湖寺，（后人乃在鹅湖寺立四贤堂，理宗淳佑年间，（即公元一二四一││一二五一，朱子死后始称为文宗书院）「鹅湖之会」就是在这里举行的。其时朱子四十六岁（公元一二七五年），他的好友吕祖谦来探望他，讲学于寒舍，两个人合编近思录。吕祖谦要走的时候，朱子送他一程。途中他们俩谈到陆九渊的学术见解，朱子认为他的见解同「中庸」所讲的「思辨然后笃行」的宗旨相违背，表示不赞成。吕祖谦便提议邀请陆九龄、陆九渊两兄弟同到鹅湖寺来讨论。遂后在鹅湖寺上开会，讨论了许多问题，但最主要的却是教育方法，朱子的见解，认为指导学生读书首先要「泛观博览，而后归之约」；意思是说，先打下广博的基础知识，才能够进行专门的研究。陆九渊不同意，认为应该「先发明人之本心，而后使之博览」；意思是说，人的心灵本来具有先天的智慧，所以首先应该启发他的灵感，等他的先天智慧充分展开了，才教他去广泛地阅读各方面的著作，加以分析研读。



他们双方对于教学方法的主张不同，因此在讨论过程中彼此互相批评，朱子认为陆九渊把教学看得太简单，祇要发展灵感悟性而不学习基础知识，恐怕结果既感悟不出什么东西而又弄到知识空虚，误人子弟；而陆九渊却批评朱子的教学方法是支离破碎，东读一点西抄一点，杂凑起来的知识没有多大价值。他还提出一个理由反驳朱子说：「尧舜以前的人，并没有什么书可读，为什么能够明白许多事理？显然是依靠自己的心性智慧的能动作用。」鹅湖之会的论争谁也不能说服谁，结果虽不欢而散，但表现了朱子注重研究的精神，使朱子的学术声望远播。

转自：庐山山南网