伍家岭地域历史之静妙

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   庐山五老峰阳，其山拥叠，复突一顶，若屏风，抽一枝为寺，名“静妙”。宋至清称“静妙院”。北宋太平兴国九年（公元九八四年），僧道诠创建。明僧念庵重建，万历戊午星子知县王成位重建，康熙九年，僧慧民重建。至咸丰四年（公元一八五四年），太平军烧毁。昔日之静妙殿宇盖极庄严，佛像晶耀钟鼓铿锵，王县令自记：“东西有禅榻，前有韦驮居之，使静妙在虎邱金山之间亦不数月而金碧辉煌矣。”，观今日田间石凳石阶，可见其院宇之广大。
   现本村伍代方愿复之佛殿，出资重建得众捐助后，于癸亥（公元二00三年二月初九）在古院后荒基以砖木瓦顶垛墙构筑。原院基清末没于田，共和国成立讲田划归伍家岭集体所用，今建者难基于田中，经商议以地换山，壬丙定向。顺利竣工。虽不及当年宏伟绚丽，但愿笃心诚却越于先。
   此谷曾为南唐郑元素隐居四十年处。四山耸翠，翠秀幽谷，谷藏灵气，气象非凡。谷中形胜为“庐山主峰来龙脉，岗峰连绵长且高，左起青龙砂包脑；右伏低山白虎包，凤凰两山是案朝；溪水东绕西向跑；前飘玉带后凌霄。”“藏龙卧虎”，“双凤朝阳”，风水十全十美，惟妙惟肖，天下唯有静妙有。佛法造就灵山，而灵山又置以佛殿，万民宗之，举世敬仰

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这就是静妙寺

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明初，国家对宗教的管理比较严格，针对寺院设立僧户，划拨土地任其垦种。但由于国家对宗教的强力管制，全国佛教陷进沉寂之中，寺院经济一时难以抬头。至明中晚期，国家对宗教的控制有所松弛，佛教开始进进一个复兴时期。庐山一些寺庙恢复后十分重视发展寺院经济。归宗寺为了督众劳作，在寺中设有“后堂”之职，“此职专领大众，以听普请，作务般（搬）柴运水，摘茶锄地，一切杂务凡动众者必白此职，以身率之，先于大众勇于行门，须劳而不怨者克之。”[4](卷二《清规执事考第七》，P199-200)此时，一些热心佛教事业的地方官员在经济上也将僧户与民户基本等同看待，在一定程度上促进了庐山寺院经济的繁荣发展。例如，庐山五老峰下的星子县境内曾有一座净秒院，在元末战乱中被毁。万历四十六年（1618），念庵和尚来此欲图恢复，但寺庙旧址已被开垦为民田。念庵的计划得到星子县令王成位的大力支持，其文曰：

或谓此民间业也，恶用僧错处其间也。余曰：“僧原寄于四民之中，非别有僧国也。假令经徙庐山以业土著之民，其力之所至，则为室庐，为田畴，其力之所不至，不过为虎豹豺狼狐兔之薮***，而山灵之奇灵亦隐而不耀。荐绅长者，奚所遇吾目哉。又况垦田充税，兼有力差，全如四民，而又何僧之不为吾人也？”[5](卷上，王成位《净妙院记》，P124-125)

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