王安石的《落星寺》诗

庆云 · 发表于 2015-1-30 10:25:52

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区

您需要登录才可以下载或查看，没有账号？注册

x

王安石的《落星寺》诗

☆　叶传光

城南湖中落星墩，方圆百步，高不过五丈，名称、长相都很普通。虽然不起眼，却是这座千年古城的根，不仅在当地妇孺皆知，还出现在一些方志古籍之中。《水经注》载：落星墩因“传曰有星坠此以名焉”。星子县又以落星墩得名，自北宋设县以来，无论疆域如何变换，县名至今保持不变。

落星墩又称落星山。所谓“山”，本义指地面高耸的部分，据说现在要高出100米才行。“天下名山僧占多。”即便小小落星山，因为名气大，史不乏建寺院。落星寺初建于唐末，从历代诗文来看，香火至少延续到了清末。

相对于庐山其他名胜古迹，落星墩远不算奇秀，落星寺远不算宏大，但巨子鸿儒往来不绝，名篇佳作层出不穷，“文化容积率”相当高。原因不外乎两个，一是地理，二是名气。就地理位置而言，在鄱阳湖中，古南康府紫阳堤附近，游览方便。鄱阳湖是古代沟通南北的唯一水道，“唯南康独处汇津，方天子驻跸吴会，贡赋之输，商贾之运，士大夫之行，鲜不道此。”（南宋吕祖谦《南康堤记》）就名气而言，首先是沾了名山名湖的光。秦汉时期，庐山、鄱阳湖的神话传说就颇有影响，到了东晋，慧远、陆修静合力拉开“人文圣山”锦绣大幕，庐山就此声振四方。其次是沾了名人的光。时易世迁，日积月累，一代又一代的文人墨客、诗词歌赋，让这方寸之地文气沛然，文化积淀日益厚实。

今天我们读的第一首诗：王安石的《落星寺》。

窣云台殿起崔嵬，万里长江一酒杯。

　坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。

　雁飞云路声低过，客近天门梦易回。

　胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。

这首诗有几种不同版本，差别在第一个字。有写作“崒”的，有写作“穿”的，包括正德版《南康府志》。崒字形义有相近之处，不知是否笔误。穿字估计是后人穿凿之言了。“窣”字比较可信，是王直方《诗话》里说的，王直方也是北宋人，讹传的机率理应小些。

自然，字不同，意思也不同。崒云、穿云都形容高耸入云，与落星寺实景不符，王安石的诗也很少用极度夸张的笔法。窣的本义指跳跃，窣云意为浮云，也可以理解成云气翻腾，契合鄱阳湖的自然环境。

全诗字面意思明白晓畅：由长江入湖口，一路行来，烟波万里。这里云蒸霞蔚，落星寺建在小山包上，仿佛一只酒杯。只见山川壮阔，气吞日月，没有车马尘埃之喧嚣。雁从天上飞过，声音似真似幻。旅客梦到天门，往往容易醒悟。如此美景只有诗句可以匹配、整理，我诗兴难抑，不揣浅陋，写了这首平庸之作。

星子县城南鄱阳湖落星墩

前四句写景，写形迹。起笔点题，开门见山。“窣云”描写水影云乡之环境，视线由远及近，动态毕现，仿佛可见作者乘舟远来，俯仰天地，把酒临风。“台殿”描写规模，“起”描写气势，精练传神。“万里长江”带出行程，“酒杯”带出醉意，思绪由近复远，情境空灵。山川日月、车马尘埃，自然与人事交织，得失都摆在眼前，取舍无复多言。落星寺建在湖中，本来不通车马，何必特意强调？“车马”是古人作品中常有的意象，古人笔下的车马，基本等同于功名利碌、奔波操劳。比如陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”，唐伯虎的“若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲”。王安石把车马与尘埃，与人生琐细的事物并列，无遮无掩地摆放在自然风光面前，明明白白地表达了一种新的、区别于青壮年时期的生活追求。

至于“吞日月”，是合理想象还是耳闻目睹，是否在落星寺停留了一天甚至几天，行踪无关紧要，不必计较。

后四句抒情，写心境。“雁”、“云”、“天门”，选取这些高处的意象，与“低”、“回”紧密相连，事物的两面如影随形，是牢骚满腹，还是大彻大悟，不言而喻。这是阅历丰富之人的简单总结，是山重水复之后的柳暗花明。离开“云路”，一条通向自然的路便迎上前来：江山大好，归去来兮！

王直方《诗话》记载了一则传说，说这首诗是福建一个人写的，为了引人注目，冒名王安石。王直方转载了北宋另一个文人的观点，认为确系王安石所写，理由是王安石特有的词句体格，别人模仿不来。这个观点比较可信，这首诗的见识气度，昭然其间的非凡阅历，也非等闲所有。

细究起来，这首诗有两点比较费解。

其一，为什么把落星寺比作酒杯？落星寺、落星墩当然像一只倒扣的酒杯，我想，作者除了注重形相似，或许更注重神相通。人们得意或失意，助兴或消愁，往往都会想到酒。王安石写这首诗的时候，得意还是失意？我认为主基调是喜，喜中有忧。全诗四联，跌宕起伏——其中，初见落星寺，怜其似高实低，感沧海一粟，此一忧；游览其间，看山川锦绣，觉耳目清新，此一喜；由雁声思及天门，感叹人生如梦，此复忧；美景当前，此身尚在，所谓来者可追，此复喜也。

何况，落星寺就在渊明故里，陶渊明的诗酒田园，唐宋之后，成为中国文人的思想烙印。在渊明故里想到酒杯，几乎是自然而然的事情。

其二，怎么理解“天门”梦回？第一至五句实描“胜概”，第六句虚写天门，由“落星”而起，顺理成章，行文没有问题。问题出在诗意似乎不协调，游山玩水之时，好端端说什么噩梦醒来？看似风马牛不相及，其实大有深意。“天门”用典，说的是东晋大将军、陶渊明曾祖陶侃担心功高震主，遭人陷害，到处宣扬自己“梦生八翼”，飞越天门，被天神打落，大惊而醒。言之凿凿，无非表忠心以避祸。王安石在江州，用江州刺史陶侃的典故，可谓信手拈来，借古人之口，感叹高处不胜寒。别忘了，王安石可是坐过高位、做过大事的，是大风大浪过来的。

王安石出身官宦之家，往来大江南北，不止一次经过庐山、鄱阳湖。这首诗应该是二次罢相之后的作品。

首先，从写作风格可以推测。王安石前期主要是咏史、即事、酬唱之作，述志、述怀，偏于激越，后期流连山水，研习佛法，主要写景、写禅，抒发生活情趣，归于平淡。

其次，从字里行间可以体会。这首诗看似风光旖旎，但是，“坐见”、“杳无”、“尘埃”、“等闲”、“声低过”、“梦易回”，无不透露出欲说还休的苦衷！徒然看见山川壮美，等闲之身，再也无心或无力车马，操劳公务；大雁高飞，鸣声孤寂低沉；天门之远，庙堂之高，到头来犹如一梦……倾注无数心血、得罪无数同僚的熙宁变法，几乎面目全非，不可收拾。曾经豪情万丈，而今空空行囊，虽非英雄末路，已是性情大变！所幸美景当前，此身尚在，且纵情山水以尽余欢罢。

总体来讲，王安石罢相之后的生活是恬静的，这得益于他对事不对人的执政品德，政敌虽多，不涉个人恩怨；罢相之后的诗作是淡定的，这得益于他的远见卓识，胸怀广大，“不畏浮云遮望眼”。这首诗虽然喜忧参半，毕竟读不出一般迁客骚人的失意落魄。作为中国十一世纪伟大的改革家、作为伟大的政治家、文学家、思想家，王安石经历太多，也看透太多。

（作者系江西省作家协会会员、星子县委党校常务副校长）