庆云文化社成立大会

庆云 · 发表于 2014-10-15 10:12:07

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2013年12月28日庐山庆云文化社成立大会

在万杉寺隆重举行

星子县佛教协会会长、万杉寺住持、

庐山庆云文化社主要发起人

释能行法師

在庐山庆云文化社成立大会上的致辞

尊敬的各位领导、各位法师、各位来宾：

大家上午好！

有朋自远方来，不亦乐乎。今天我们万杉寺，群贤毕至，文光耀斗，盛况空前。首先，请允许我代表万杉寺全体僧众和庐山庆云文化社筹备组对各位领导、各位嘉宾莅临庐山庆云文化社成立大会，表示最热烈的欢迎，并致以崇高的敬意！

中国佛教，历来就有爱国、报国、为国效力的光荣传统和庄严国土、利乐有情的宗旨。盛世兴文。在全国人民响应以习总书记的党中央号召，为实现伟大的中国梦而虎跃龙骧，齐心奋进的新时期，我作为万杉寺的住持，也有一个梦想，那就是要将万杉寺继续发扬光大，为中华民族的伟大复兴，为广大民众的福祉，为星子早日建设成为中国旅游强县而作出新的奉献。我想，万杉寺的发展，不能仅仅体现在建筑规模的扩大上，而是要体现在文化的发扬光大上。因为，优秀的民族文化，是民族振兴的血脉，是民族振兴之魂，也是我们万杉寺复兴之魂。我们庐山的慧远大师，为什么在中国佛教史和中国思想文化史上有着高山仰止的地位，就是因为他以海纳百川的胸怀结交当时名士，与十八高贤共创‘白莲社’，将佛教与中华儒学及中华道教相融合，使外来的佛教中国化，丰富了宝贵的中华民族文化，丰富了中华文明。尽管东林寺几经兴废，但慧远大师在中华民族文化史上所作出的卓越贡献，则永放奇光。我县归宗寺在宋代有位真净禅师，在中华佛教史上和中华文化史上也很有地位和影响，正是因为他与当时任南康知军的周敦颐等文化名士共结‘青松社’，对创立中华理学，促进中华文明也作出了突出贡献。庐山是五教俱全的圣山是高僧、名道、名儒驻锡的宝地。尽管本人德薄才疏，不可高比上述大德高贤，但是可以他们为楷模，在繁荣优秀的民族文化上尽点绵薄之力、作点奉献的梦想还是有的。于是，我大胆地提出在万杉寺创立文化社，致力于挖掘和弘扬博大精深的庐山文化。不料，我的这一设想，很快得到了星子文化界人士和有关领导的赞许与大力支持，使庐山庆云文化社的筹建工作得以顺利进行。今天，这么多领导和嘉宾光临寒寺，共襄繁荣和弘扬庐山文化之计，我的心情无比激动！为此，我以感恩之怀，对尊贵的各位领导和嘉宾，再次表示衷心的感谢、和致以崇高的敬意！

在此，我要向大家说明的是：把各位尊贵的嘉宾恭请到我们万杉寺，并不是要求大家都来信佛教，而是为了挖掘、研究、弘扬厚重的庐山历史文化、人文文化、地方文化和宗教文化，大家既然来到了我们万杉寺，说明对佛教还是有很缘份的，我们将十分珍惜这份难得的佛缘！我们组建庐山庆云文化社的宗旨是：挖掘、研究、弘扬深厚的庐山文化和宗教文化，繁荣优秀的中华民族文化，传承民族血脉，比益社会主义精神文明建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而做一些实实在在的有益工作；同时也是为了宣传星子，提高星子在外知名度，为尽快将星子县建设成为中国旅游强县而提供服务。我们万杉寺只不过是为此搭建一个平台，尽力提供一些力所能及的条件。台搭好了，戏怎么唱？能否唱出精彩，则要靠在坐的各位领导和嘉宾们的重视、参与、支持和各显身手。只要庆云文化社的“戏”喝出了精彩，则达到了我的初衷，也圆了我的梦；当然，我们万杉寺的地位也将因此而自然会得到提升。

我在此表示：我们万杉寺一定要把办好庆云文化社、为文化社提供服务创造条件作为非同一般的大事来抓好落实！我个人将抽出主要时间和精力来向大家学习，并积极参与这项千古不朽大业的营造和建设！

我深信：有这么多领导和嘉宾们的热情加盟、大力支持和共献才智，今天的成立大会一定会取得圆满成功！今后各项文化活动一定会获取精彩的硕果！

最后，我再次以最真诚的感恩之心，向各位领导和嘉宾深表敬意和谢忱！

阿弥陀佛谢谢大家！

与会嘉宾有：

文化社顾问：欧阳森林、陶勇清、査筱英、徐新杰、杨国凡、刘其昌、黄纪泉、郭大军、李森林。

县委卢华林部长；县人大汤清珍主任；县政府李琼县长：县政协李勤主席；县人大调研员陶研会会长陶永清；五柳诗社社长欧阳森林、副社长査筱英、黄友福；民政局副局长陶勇华：宗教局长余小龙；社团股长王少成；收藏协会会长李代池；渊明书画院院长徐萌；西河戏协会会长周清滚；花卉协会会长刘少青等。

南昌：刘极灿、陶海南、易宗礼、左河水、万文彬、于子佳等。

九江：

余松生、颜运策、段德虞、吕明、熊才水、洪华、钱双成、张仁军、王守仁、周启道、牛满贵、李宁宁、吴国富、熊春水、万彬、饶军、

蔡厚淳、晏飞、李勤合、杨振雩、柳秋蓉、余启和等。

参加此次盛会的还有社会各界人士和居士大德们。会上袁晓宏先生作报告，介绍万杉寺和庆云文化社筹备情况，以下是报告内容：

万杉寺与庐山庆云文化社

——在庆云文化社成立大会上的情况介绍

袁晓宏

（二0一三年十二月二十八日）

各位嘉宾、社员朋友们：大家好！

今天，我们相聚在庆云峰下、集贤堂内同仰古贤，义结文缘，齐修文事，诚意奉献，共兴庐蠡文化。此乃今之乐事盛事，而继往昔之遗芳，开创于未来。这真可谓是：“庆仰莲松圣洁名，云窗赤子缔瑶情。文心尽瘁扬贞道，社聚和鸣化众生。”为让各位嘉宾和社员进一步了解万杉寺和庐山庆云文化社，按照筹备组的安排，下面，我分三方面进行介绍：

一、古刹五度中兴

　匡庐禅庭誉望江南，而屡经兴衰仍崇于丛林、彰于后世者，万杉幸是。万杉禅寺座落在庐山秀峰景区以东一公里之庐山庆云峰下，是庐山较早受帝王重视和文化遗存较多的佛教禅院之一，自古被列入庐山南麓五大丛林。

据有关史料记载，万杉寺始创于南梁时期（公元502－557年），因时建庵庆云峰，故取名庆云庵。唐代扩建寺院于庆云峰下，就是今寺院所在地，更名庆云院。宋真宗景德年间（公元1004－1007年），大超和尚住持庆云院，其增旧制，扩禅宇，植万杉，身体力行，用十几年时间使寺院逐渐兴盛，留下许多美传佳话。天圣二年（公元1024年），宋仁宗赵祯为表彰大超和尚植杉兴寺之功、行善福民之德，特赐“万杉寺”额、御制“金佛宝殿”匾和题写“国泰清净”四大字予寺，并赐金修缮寺院。从此，寺院四十二年受皇恩雨露，万杉禅寺名声大振，渐成为庐山乃至全宋著名寺院，是寺院史上的首次兴旺。南宋乾道年间，万杉寺经社会动荡之后，寺院逐渐为冷清寥落，僧侣几乎陷入“今日山僧无饭吃”之困境。淳熙年间再行修复，元初毁于兵燹。

明洪武四年（公元1371年），德昭大师云游至庐山住持万杉寺。其来寺后，力精图兴，化斋缘、披荆棘，起废墟为广宇，寺院日益兴盛。洪武二十六年（公元1393年），万杉寺首次被佛教界列为讲席丛林，是明代颇具影响的重点禅院。在相当长的一段时间内，寺院进行多次剃度传戒活动，受戒僧众多达千余人，名冠江南，是寺院的第二次振兴。明万历丁巳（公元1617年），寺僧恒再鼎力新之。崇祯年间，紫柏尊者住归宗时与其徒先后相继修葺，至明末寺院再遭兵毁。

清顺治期间，剖玉和尚来庐山重修万杉寺，至康熙元年（公元1662年），在剖玉和尚的主持下实现第三次兴旺，寺院“规模乃始略备，正殿巍然，两序翼然，方丈、客堂、庖湢之属秩秩然，钟鼓之阁鼎鼎然”（黎元宽《重修万杉寺记》）。后大楚、磊山二位和尚先后重修，并购置寺院田产。咸丰四年（公元1854年），太平军攻战南康府后寺院被毁。咸丰十一年，寺僧隐松禅师开始重建，先后修复大殿、弥勒殿、祖师堂、客堂、斋堂、方丈室、厢房、库房、厨房、柴房等，同治三年（公元1864年）寺院竣工，香火兴旺，成为寺院史上第四次兴盛。民国二十七年（公元1938年）日寇犯境，万杉寺遭倭寇炮轰、洗劫、焚毁，百年以上巨杉、古松被日军砍伐大半，五爪樟亦寇毁大枝，寺内仅剩小屋数间。由此僧亦流离，1947年寺院仅有住僧一人。1949年新中国成立后，寺院略复香火。1966年文革“破四旧，立四新”寺庙不存。1968年东牯山林场分为三个分场进行管辖国有林区，万杉寺划归该场七贤林区范围管理，并设为万杉林业生产队。

1995年4月，能行法师应邀来万杉寺住持，择原址取荒基而重兴，始靠肩挑背扛，自力更生，营林护存，创殿宇、广僧舍于榛莽之中而历尽艰辛。越十九年，万杉禅寺已成规模，占地规划达二平方公里。十九年来，建功卓著，福及乡民，兴建大雄宝殿、天王殿、玉佛殿、伽蓝殿、祖师殿、法堂、藏经楼、钟鼓楼、文殊楼、综合楼、斋堂、客堂等殿堂十多座，僧寮百余间，总建筑面积近万平方米；铺设水泥公路二公里；建停车场三千五百平方米，在建禅堂二千多平方米，总计投资将越亿元人民币。现有会堂三百平方米，可供近千人用膳，五百余人住宿。寺院僧众八十人，其中具有大专以上文化的二十多人，居士二千多人。十九年来，四海来宾，八方朝圣，万杉禅寺先后接待海内外宗教团体和旅游观光团达百万余人次；寺院住持能行法师先后随团出访印度、尼泊尔、韩国、台湾等海内外佛教圣地，对外开展广泛的佛法交流。原中国佛教协会会长一诚长老曾亲临寺院主持开光法会。2009年5月万杉寺被中国佛教协会定为全国二部僧的亚部传戒寺院，2009年10月18日至11月17日，于寺院举行了全国传授二部僧三坛大戒法会，受具菩萨比丘尼戒弟子共326人。2012年又于9月23日至10月23日再次举行传授二部僧三坛大戒法会，前来圆具弟子达249人。2012年7月和今年4月，为祈求世界和平人民安居乐业，寺院连续两年分别举行了两次大型水陆法会，参加法会的人数均逾千人，在省内外佛教界反响良好。通过十几年的努力，万杉从荒榛之地发展成为中国佛教协会的全国重点佛教寺院，实现盛世历史性第五次兴旺。

二、禅院历史文缘

1、寺院文化存有三大迷团

古往今来，万杉宝刹一直是文人墨客、高僧贤达向往、结缘而览胜吟唱之所，寺院历代文存、石刻、古迹颇丰。千年珍珠泉、三分池、五爪樟、古桂、古柏、两宋石刻群、明清僧塔林、历代诗文碑廊等等，成为寺院文化景观和历史见证。寺院至今留有古遗三谜：其一，寺侧仍存宋代巨幅石刻“龙虎岚庆”，无论是书艺还是镌技，堪称珠联璧合，属庐山之罕见。然而，其书者究竟是“槐京”？“包拯”？还是“祝尧”？因为有包拯之后曾来认迹。又有宋绍定年间，南康知军史文卿曾诗曰：“包帚祝尧同此类，刻崖大庆拟嵩呼。”而具体年代又是什么时候？其二，宋仁宗题刻“国泰清净”，据记载，有不少古人亲眼所见。比如宋文学家、参知政事周必大乾道三年游庐山后，他在《庐山录》中写道：“同长老上散珠台，即旧暖翠亭也。观仁宗飞白‘清净’等字、诸朝士送大超诗。”石刻寺僧究竟掩埋于何处？今后是否还可重见天日？其三，寺院宋时有秘藏石室，相传内藏有宋仁宗墨宝、士大夫诗文书稿等，朱子淳熙间视察万杉寺时曾“更启石室藏”而参观之。今沧桑巨变，石室安在？内有多少文物？

2、历代名流争相到访遗文

据有关史料记载，宋仁宗庆历五年（公元1045年）闰五月，北宋名宦、光禄大夫程师孟刚接任南康知军便与太常博士齐廓、士友曹仲回、盛遵甫等访万杉寺，并于寺西侧劖留游志。宋神宗熙宁三年（公元1070年），北宋名士、屯田员外郎陈舜俞以不奉王安石新法上章自疏，谪监南康军酒税后，常骑牛往来庐山之中，其遍及匡南胜迹，多次造访万杉寺并留《万杉院》诗：“银钩金榜佛家园，屐齿初来骨发寒。天上星辰留翰墨，人间陵寝閟衣冠。虬龙拥护神如在，云雾遮藏色来干。四十二年蒙雨露，草茅犹解泣汍澜。”元丰三年（公元1080年）深秋，北宋著名文学家苏辙游庐山，于万杉寺留诗曰：“万本青杉一手载，满堂金气自天来。涓涓石流供厨汲，矗矗山屏绕寺开。半榻松阴秋簟冷，一盂香饭午钟催。安眠饱食平生事，不待山僧唤始回。”元丰七年，苏轼谪贬黄州将满时，来游庐山，访万杉寺、秀峰、栖贤谷等地，留下真情诗句：“自昔怀清赏，神游杳霭间。如今不是梦，真个在庐山。”绍圣元年（公元1094年），北宋诗人、大书法家黄庭坚访庐山来万杉寺，有诗曰：“庆云十六升龙样，国老元年密赐来。披拂龙纹射牛斗，外家英鉴似张雷。”

宋孝宗乾道之初，绍兴丁丑状元、龙图阁学士、吏部侍郎王十朋迁知虁州待命于庐山时，特多次访万杉寺而遗诗三首：“庐山三百六十所，长有神光照万杉。借问山中有何宝，仁宗飞白字非凡。”“一水遥分瀑布余，万杉深处散明珠。不知散却珠多少，能买人间富贵无。”“谁栽沙苑千株柳，争似庐山万本杉。如欲岁寒长不改，更栽松柏满幽岩。”乾道三年三月，南宋文学家、参知政事周必大过庐山游万杉寺，上散珠台，观仁宗飞白，作《庐山录》。乾道四年（公元1167年）前后，绍兴状元、荆湖北路安抚使张孝祥访庐山，名士王阮陪同其游万杉寺，他们共同于寺院题诗。张孝祥书诗于壁：“老干参天一万株，庐山佳处着浮图。只因买断山中景，破费神龙百斛珠。”王阮诗曰：“昭陵龙去奎文在，万岁灵杉守百神。四十二年真雨露，山川草木至今春。”张孝祥于乾道五年（公元1169年）英年早逝，王阮再至万杉寺时，题诗以怀念之：“碧纱笼底墨才干，白玉楼中骨未寒。泪尽当时联骑客，黄花时节独来看。”淳熙六年（公元1179年）十二月，朱熹时任南康知军，朱子带着同僚利用休沐之日视察万杉寺的修葺，留诗曰：“休沐聊命驾，驾言何所之。行寻庆云寺，想像昭陵时。门前杉径深，屋后杉色奇。空山岁年晚，郁郁凌寒姿。当年雨露恩，千载有余滋。匠石不敢晲，孤标俨相持。更启石室藏，仰瞻天象垂。愿以清净化，永为太平基。”朱熹的继任者钱闻诗于淳熙九年访万杉寺而留诗：“嗟乎老子启精蓝，树下藤萝手自芟。遗爱不教终断绝，山前山后长新杉。”

绍熙年间，南宋著名诗人、宝谟阁学士杨万里同临川危逢吉、南丰王世高、永嘉周太叔、宣城郭令则等游庐山访万杉寺，寺院长老大琏与之同游，杨万里吟诗相赠。宋理宗宝庆年间前后，南宋诗人、陆游弟子戴复古来庐山，与秀痴翁禅师结下深情厚谊，且有多首题诗相赠，其中一诗曰：“识得庆云和尚，不痴自号痴翁。此老端如五老，高出庐阜诸峰。”宋理宗绍定年间，刑部尚书、翰林学士、文学家洪咨虁访庐山时，至万杉寺散珠亭酌观音泉以赋诗：“苍杉拱立万夫长，破讷素封千户侯。昨夜金仙失璎珞，寒光满地不曾收。”元代经史学者龙仁夫来庐山访醉石后，慕名访万杉禅寺，然时寺已圮废，而失去往日繁盛，见此，他怀着深深的遗憾和无限的慨叹，于寺院荒基吟诗：“修蛇一径绕深松，飞阁华鲸杳霭中。祖衲废场苍藓乱，昭陵遗翰彩云空。人间今古荒崖瀑，老子悲欢破帽风。共喜隔峰青峡近，更携瘦竹度长虹。”

至洪武二十六年，寺院列为讲席丛林后，名僧再度纷至，文人墨客、社会名流相继沓来。明末清初学者、浙江提学黎元宽曾在《重修万杉寺记》中言：“余观勤万杉者，盖莫非将相才。而由丁巳至戊申近六十年，将相之有事于此，亦可谓金声玉振之者矣。”明南康知府刘廷诰、大学士宰相施平湖、康熙年间南康知府诗人叶谦、雍正二年进士河营守备李应元、清代诗人刑部尚书王士祯、清代诗人吏部尚书宋荦、清代音乐家顺宁知府商盘、翰林学士诗人袁枚、清代思想家史学家黄宗曦、江西巡抚工部尚书兼都察院右副都御史董卫国、提督江西军务严自明、左布政使余应魁、布政使李冲霄、按察使涂应泰、督粮道参政彭士圣、提学佥事吴炜、司马毛彰、近代诗人广东省巡道易顺鼎、近代著名诗人书画家程颂万等等，都曾前来或助寺扩宇、或留诗遗文，亦相传佳话。

三、 庆云社的筹备

1、起社缘由

此前，星子在一些有志之士的倡导下，自发地组建了多种社会文化团体，虽然取得了不少成果和经验，但是，所有的群众性文化社团都在两个方面有不如人意之欠，主要是因无固定场所和没有保障的活动经费而步履非常艰难。文化人士意欲全面弘扬地方文化，则非常需要一个良好的文化综合平台和相应的经济条件。万杉寺发展到今天，需要提高该寺的文化品位和档次，扩大其在外界的影响，也迫切需要众多文化人士的加盟和襄助。所以，组建庐山庆云文化社是庐山万杉寺与地方文化人士相互依傍，互补所需的社会公益之举。回顾庐山庆云文化社诞生的历程，大致介绍如下：

二00九年，万杉寺被中国佛教协会批准列为二部僧传戒寺院之后，寺院把文化建设开始摆上重要议事日程，能行法师对我等在尊客堂谈论寺院的历史文化问题，同年开始挖掘寺院文化遗存，筹建文化碑廊，得到了地方热心人士和省外书家的大力支持。去年八月，能行法师再与我等在文殊堂彻谈寺院的文化建设之事，认为庐山是中华民族多种文化的融合之所，历史文化相当深厚，万杉寺作为五大丛林之一，有责任挖掘、弘扬这些宝贵的精神财富，以促进区域文化的繁荣与社会和谐，并把星子加快建设成旅游强县作为己任。但是，万杉寺的精神文化建设，单靠本寺僧众的力量是有限的，必须要借助方外之力。于是，便萌生了仿效古贤结社之愿，意在躬请当地今之热心文化人士共襄盛举，今年四月九日，在寺院的诚致邀请下，我们第一次正式商议创建庐山庆云文化社等事宜。五月三十一日、六月二十六日、十月九日，分别在尊客堂、静心斋就结社相关问题进行商议。十一月七日，庐山庆云文化社正式被批准发证。能行法师为此切望能够得到在坐各位的大力支持！得到当今众贤士的大力支持！尤其是星子藉有不少在外地工作的乡贤的支持！因为这些乡贤中在政界、文化学术界、艺术界、创业经界有不少有地位、有名望、有成果、有影响者，并且有反哺故土、回报家乡的赤子之心。能行法师还有意聘请一些大专院校学者、中国佛教界的高僧大德和文化学术界的名家来担当文化社的顾问。以广范围、多层面地挖掘、研究、弘扬庐蠡博大精深的历史文化，为提高地方的知名度，扩大其影响而发挥实实在在的作用；为禆益旅游兴县而提供服务。大会筹备工作，经九位发起人和寺院的共同努力，得以有序推进。今天庐山庆云文化社的诞生，必将成为地方文化事业上的一大盛事而添基石于千秋！

2、社名诠译

经发起筹备组反复研究：本社社名拟定为“庐山庆云文化社”。其原由是：1、本社于万杉寺发起，社址亦在万杉寺；万杉寺后有美丽的庆云峰；2、万杉寺原曾名庆云院；3、寺侧有“龙虎岚庆”巨幅石刻，曾被称为庐山最大的摩岩石刻；4、《辞源》“庆云”条目解释曰：“《瑞庆图》云：‘景云，太平之应也，一曰庆云’，又曰卿云”。“卿云”词条解释曰：“或作庆云，或作景云，古人以为瑞气”。《汉典》、《古代汉语词典》、《辞海》等均释有“祥瑞之气”、“喜庆、吉祥之气”之义；而“庆”字，从其源流来讲，甲骨文是长颈鹿的形象，是麒麟的“麟”之本字；繁体字，《说文解字》云：“庆，行贺人也。从心、文……”,也就是说以礼相奉庆,心所喜而行。从文者，心喜而文，视文为贝而礼奉社会。“庆”字又有祝贺、可贺的事、奖赏、幸福、善等义。据此，“庆云”以祥云、瑞气之说，奖耕耘之奉献，贺兴文之善事，赞人民之幸福，乃太平之象。盛世兴文，故取庆云为社名。

3、本社宗旨：

拥护中国***的领导，遵守宪法、法律、法规和国家政策，立足弘扬优秀民族传统文化，振兴地方文化，促进安定团结，为建设社会主义精神文明与和谐社会作出应有的贡献。

4、工作理念

我们在万杉寺结社，就象这副对联所言：“庆壤言怀，慕松风莲韵；云堂结社，弘国脉龙魂。”我们本着“以文会友、以艺结朋，弘扬文化，奉献梓里，入社自愿，退社自由”的原则，开展考察学习、文化交流、学术探讨、成果展示等系列文化活动。我们绝不是要求大家来信佛教，而是要弘扬包括佛教在内的庐山多种优秀民族传统文化，促进社会主义精神文化建设。重点是利用各种形式，广范围，多层面地将星子深厚的历史文化推向全国乃至海外，供世人共享。初步考虑文化社成立后要做四方面的事：一是确定专题，对匡山蠡水文化进行挖掘、考证和深入研讨，（除本社社员进行研讨之外，还将不定期邀请外地专家、学者来此进行考证研讨。）二是编辑、出版社刊杂志和专项书藉，向全国乃至海外推介；（包括哲学、宗教、文史、文学、艺术、社会创业等各方面；不定期组织一些学者、作家笔会和专项艺术、创业交流活动。）三是建好聚贤楼。此楼达到以下功能：⑴为庆云文化社提供办公和学术研讨活动场所；⑵为外地专家学者和本县在外乡贤来此提供食宿条件；⑶配有展示厅，集中展示星子历史文化和庆云社学术及文学艺术成果。四是筹建庐山文化碑林。展示庐山文化的多样性及其博大精深，抢救即将消失的石刻与文存，努力再现毁损文化。

最后，我相信庐山庆云文化社在各位专家学者和各位乡贤、大德的关心和支持下，我们朝着共同的目标，通过共同的努力，一定会迎来一个美好灿烂的明天！

谢谢大家！

当选会长能行法师

在庐山庆云文化社成立大会上的讲话

释能行

二0一三年十二月二十八日

尊敬的各位领导、各位法师、各位嘉宾、各位同仁：

大家上午好！

今天，我们在万杉寺欢聚一堂，隆重举行庐山庆云文化社成立大会，承蒙各位领导和乡贤的厚爱，推选我为庐山庆云文化社社长，能行才疏学浅、诚惶诚恐、受之有愧，在此，至诚感恩大家对我的厚爱和鞭策并诚挚希望大家常来光临与指导为盼？因为社长之职任重而道远。在这里，请允许我代表我们新当选的文化社理事成员，再次向前来参加成立大会的各位领导、各位嘉宾、各位法师、各位乡贤表示衷心的感谢和诚挚的敬意！

一年多来，在各位乡贤的积极支持和共同努力下，我们通过多次提议、协商和讨论修改，完善了文化社章程，拟定了组织机构人选，走访征询了各方意见，今天我们能够共聚一堂，这表明，大家对组建庐山庆云文化社这一文化团体，心态是积极的，愿望是美好的，这也就意味着庐山和星子又有了一个新的文化平台；对我们挖掘和弘扬庐山历史文化，多了一个新的园地。

庐山庆云文化社之所以设在万杉寺，因为万杉寺历史悠久，历史文化底蕴深厚，在历史上虽几经兴废，但在这十八年来，经过大家的共同努力，万杉寺已建成庐山南麓规模最大的佛教寺庙，目前在山南五大丛林中，规模是比较大的。万杉寺能有今天的成就和规模，是得益于党和政府和广大的居士信众及乡贤们的鼎力支持，同时，这也是一种历史的轮回，是历史真实地选择了万杉寺。作为当今庐山南麓最大的佛教道场，万杉寺有责任和义务去传承和弘扬庐山的历史文化。历史上庐山之所以被称为“文化圣山”，是因为它有着儒、释、道三教交融的光辉历史。有史以来，佛家以海纳百川之胸怀，广交方外高士，尽吐智慧真言，成就了一段段的佳话。东晋时，东林寺慧远大师与刘遗民、周续之等十八高贤结白莲社，于是有“虎溪三笑”的故事；唐时，归宗寺智常禅师与李渤、白居易等交游，于是有了须弥与芥子的故事；北宋时，归宗寺真净禅师与周敦颐等结青松社，于是有了邀请黄庭坚等名士煮茶论道的故事。正因为“儒、释、道”三教思想的交融，才形成了影响中国两千多年之久的灿烂文化。

今天，庐山庆云文化社最庄严的一项使命是：挖掘、探讨和弘扬乃至创新庐山文化。我虽身为一女众，既没有慧远大师、真净大师的雄才大略，甚至也没有山僧与可的那份气力，但我对文化有着一颗炙的心和一份不可推卸的历史责任感和使命感！

现在我们继承和发扬庐山历史上的优秀思想文化，是对社会主义精神文明建设的重要补充，我相信大家有一份耕耘，就有一份收获，有一份收获，就会有一份功德。

庐山庆云文化社成立后，我们将努力履行本社章程所赋予的责任和义务，这一方面要求我们的社员应该有热爱祖国、热爱家乡、热爱庐山历史文化的美好情怀，同时，也要求大家能利用自己宝贵的时间去了解儒、释、道三家的思想文化，了解庐山历史上佛教思想家、理学家、文学家等名流的个人生平、思想建树等，比如了解慧远大师、弘忍大师、马祖道一大师、智常大师、真净禅师、佛印禅师、憨山大师、陶渊明、葛洪、陆修静、李渤、李白、周敦颐、黄庭坚、朱熹、熊滨、章潢、胡居仁、宋之盛等人物。在这个基础上，我们去做学问、搞创作，同时又提升了个人的自身修为。如此作为本社的社员，也就可堪称功德圆满了。

庐山庆云文化社成立之后，我们设想创办内部交流刊物《庆云文苑》（或称《庆云丛刊》）和《庆云文化丛书》两个系列书刊，前者为杂志，主要以专栏形式发表个人文章（包括文论、随笔、散文、诗歌等），或以个人名义发表多篇专栏文章，或出版文史专刊、文学专刊等；后者为正式出版书籍，主要出版研究阐述佛教思想、理学思想的论文专著，庐山地方文史专著，以及体现进步思想与艺术水平较高的地方文学著作等。另外，我们还可以考虑第三种设想，举办各类课题的专题研讨会出版论文集。希望文化社的社员们在平时除了初一、十五之外，也常来寒寺走走，当做自己的家。比如喝茶、作书、吟诗、论道等等，佛家讲“禅茶一味”，儒家讲“书茶一味”，这都是相通的，希望大家常来指导，彼此交流感情，增进友谊，增长见识，这也是件非常有意义的事情。

各位乡贤，庐山庆云文化社所在地的万杉寺，今天虽然有了一定的规模，但按整体规划还需不断完善，虽然7僧众生活也很清苦，但是再艰难，我们也要尽最大的力量，来支持庆云文化社开展工作。成立庆云文化社是一项庄严的文化使命，这需要大家的鼎力支持与指导！支持庆云文化社的发展，是件彰显地方文化、造福子孙历代、功德无量的事情。因为当今物欲横流的社会，人们更加需要精神文化生活的提升，即使再艰难，我们也要把这项庄严的事业发扬光大！

现在，请我们透过历史的时空，向曾经生活、成长在庐山星子这块神奇土地上的先贤大德们表示崇高的敬意！请让我们以饱满的***，以积极而淡定的心态，在庐山庆云文化社这个平台上，团结合作，努力进取、开拓创新，为创造庐山文化新的辉煌，为星子争建全国旅游强县作出应有的贡献。

最后祝大家心想事成、工作顺利、合家安康、福寿绵长！并借此良机，给大家拜个早年，祝大家新年快乐、平安吉祥！

阿弥陀佛！谢谢大家！