激荡中国的江西书院

天鹰

一千多年的历史，如滔滔江水逝去。21世纪，人们用探索的眼光审视跨越千年的种种文化印记时，那隐藏于深山乡野的一座座江西书院，虽遭遇几代兴废，却依旧突兀在时空激流中，成为中国思想的文化杏坛。遥想古代圣贤们，为了寻找中国儒学的真谛，从四面八方汇于江西，名师鸿儒们在各家书院披卷吟读，碰撞智慧，传承思想，用不朽的篇章激荡着整个中国。 　

　六朝风雨颠沛中国 江西书院追风千年
　　公元712年，唐玄宗李隆基与姑母太平公主发动政变，赶走了少帝李重茂，杀了掌管大权的皇后韦氏，继承父亲李旦的皇位后，不想公元713年，太平公主欲再次政变，已是经过风浪的李隆基先发制人，赐其死，诛其党，唐代由此进入了开元至天宝长达40余年的鼎盛阶段。
　　因政权稳定，唐玄宗便在长安城内设官办的丽正书院、集贤书院，校刊、收藏经籍。这一举动，刺激了中国的文人骚客，由此天下文风、学风更盛。从当时的现实主义诗人白居易发起“新乐府运动”、韩柳的“古文运动”，便可以管窥出唐德宗贞元年间(公元785至804年)到唐宪宗元和年间(公元806至820年)，唐朝文化的空前繁荣。
　　就在“开元盛世”间，素有人文之乡美誉的江西，便有了中国历史上最早的书院之一。从唐玄宗晚年，太监高力士握了大权后，一面挑拨离间为非作歹，一面用美女香体疏离玄宗和书本、书生间的关系，以免老皇帝读了书忧心国事，使太监们失去权力。后来，昏庸到让人以打球来赌西川节度使、斗鹅赌资高达五十万钱的唐僖宗继位，便闹出京城地区发生蝗灾，深信地方官报告说“这些蝗虫不吃皇家庄稼，都吓得抱着荆棘自尽了”的笑话。在这个背景下，黄巢领着农民军大败唐军，在长安建“大齐”，此时农民出身的安徽人朱温已是大齐功臣，朱温经过降唐又灭唐的反复后，使中国进入五代十国的动荡局面。此时，由于战争连绵，朝中国子监终日无所事事，官学几乎废弃，但是江西人私人办学的风气，虽经颠沛，却依然存在。直到铁马金戈下，不息的烽火烧完宋、元、明、清，江西的书院也如中国历史巨浪下的一堵磐石，时而破浪而出，激起千堆白雪，时而又隐入浩瀚大洋，默默无语。
　　江西的书院跨越千年，无论官办、民办，无不引来名师巨儒，洋洋洒洒激荡着整个中国。书院研究史专家们认为，从“开元盛世”开始，书院遍布江西，并数度“独领风骚”。据清光绪《江西通志·书院》记载，江西书院达526所。有学者根据其他各种史籍、志书、笔记、碑刻统计，认为江西古代书院足有千余所之多。除白鹿洞书院、象山书院外，各朝代都有书院名闻四海，在中国书院史上占有一席之地。
　　白鹿李渤江州苦读 名家朱熹力挽狂澜
　　唐贞元年间(公元785-805年)，不愿涉足官场的李渤与兄长李涉从长安跋山涉水到了庐山。中国书院研究专家李科友告诉记者，两兄弟选五老峰下一四面环山，俯视如洞的地方盖了间茅草屋课志于学。由于两人的到来，当地学者和儒士纷纷到此切磋学问，吟诗作赋。因李渤养了一头白鹿，所以，李渤被人称为白鹿先生，其居所为白鹿洞。公元821年，李渤在大家韩愈的劝说下，出任江州(今九江)刺史，其勤政爱民，为民进谏成为美谈。李渤当了刺史后，更知以学治国的道理，便在今德安境内筑了李渤书院、在江州郡城内修了景星书院。后白居易由长安赴杭州任刺史经过江州，久闻白鹿洞之名而往访并与李渤见面，为白鹿洞题诗一首。
　　五代时天下大乱，开始有人在此隐居，读书。公元904年，南唐朝廷在白鹿洞建庐山国学，成为庐山国子监，朝廷官员李善道、朱弼主持学务，四方学子慕名而来，生徒最多时达好几百人，南唐中主李由金陵迁都南昌途中，视察了庐山国学。公元976年，南唐已亡，九江百姓遭受兵马之灾，庐山国学成为废墟。宋初，九江人在废墟上建起白鹿洞书院，宋太祖赵匡胤下令将国子监刻印的《九经》等书赐予白鹿洞书院。由于得到皇帝的关注，白鹿洞书院立刻名扬四海，学生有近百人，被列为中国四大书院之一。公元980年，白鹿洞主被调走当官，白鹿洞书院再废。公元1002年，宋真宗赵恒颁发一道圣旨，全国兴起研学之风，白鹿洞书院得到修缮。公元1054年，白鹿洞书院毁于兵火，从此荒废百年多。
　　到了南宋淳熙六年(公元1179年)，著名理学家、教育家朱熹任南康军时，感慨万千，立誓修复白鹿洞。虽然其行为被朝廷视为“怪事”，但朱熹依旧筹措资金将书院修复，并招生聘师，向各地发文征求图书，把《四书》、《五经》纳入教学课程。同时，朱熹请南宋理学家另一派代表吕祖谦为修复工作写记，交流学识。恰巧，理学又一派代表人物陆九渊从金溪来访白鹿洞书院，在朱熹的盛邀之下，登台讲学。陆九渊的“君子喻于义，小人喻于利”，令在场的学生和客人热泪盈眶，在朱熹的要求下，陆九渊将这段演讲内容写下，被刻在石碑上。朱熹在南康任职的两年时间内，是白鹿洞书院历史上最鼎盛的时期。
　　两理学大师三日斗嘴 门徒立鹅湖书院纪念
　　象山书院为南宋中国著名书院之一，位于贵溪上清镇天应山，创始人为南宋著名教育家陆九渊及其门徒彭世昌。
　　宋淳熙十四年(公元1187年)，陆九渊的门徒彭世昌到贵溪找老友登山游览，忽见天应山林茂泉清，犹如人间仙境，便与朋友商量，在此搭建院子，请陆九渊上山讲学。当时，陆九渊正以祠禄官闲居故里，加上宋代书院制度盛行，白鹿洞书院经朱熹、湖南岳麓书院经刘琪重修，白鹿洞书院由朱熹聚众讲学，名闻遐迩，此情此景让他产生了强烈的办学念头。在彭世昌的恳请下，陆九渊在天应山开学讲课，办起学校。然而，陆九渊开办书院并非易事。他和弟子们在天应山找到一座破庙，因为彭世昌囊中羞涩，陆九渊家无积蓄，好在有妻子资助，书院倒也日见雏形。第二年春，陆九渊带着两个儿子在山上建了一居所，学子们环绕其居所各自结舍，便成了象山书院。
　　李科友说，陆九渊在居室前看见天应山如一头巨象，就把天应山改为“象山”，把自己称作“象山翁”，书院取名“象山书院”。在书院，当学子们有问题时，陆九渊的儿子陆持之也会当一回“助教”。陆九渊教育的一大特色就是颇似禅宗“机锋”的谈话教学。如一临川学子初见陆九渊，陆便问：“每日如何观书?”学者答：“守规矩。”陆再问：“如何守规矩?”学者说：“伊川《易经》、胡氏《春秋》……”陆忽然呵斥：“陋说!”过了一会陆说：“何者为规，何者为矩?”学者无言以对。第二天，陆为这个学者解开了答案。
　　虽然陆九渊和朱熹都深受理学开山祖周敦颐(公元1017年至1073年)的影响，但两人在理论上可谓水火不相容，由此在理学发展史上导致了一场重大事件———鹅湖之会。

[ 本帖最后由 feyerasdf 于 2008-9-11 18:59 编辑 ]

蚂蚁

白鹿书院，星子的骄傲

指上弹冰

星子人去，要不要钱呀，好久冒去了，呵呵